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請問:有業報而無作者

文章發表於 : 2015-10-02, 14:22
tenren
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請問:有業報而無作者
#2
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林教授答:
(1)有業報=有業、有報:例如某甲闖紅燈得到罰單,闖紅燈是業,得到罰單是果報。此中,闖紅燈時的某甲是作者,得到罰單時的某甲是受者。所以,有業、有報,有作者、也有受者。
以上是世俗諦的看法。
(2)無作者:這是勝義諦的看法。
探討:闖紅燈時的某甲是與五蘊(或內六處)為一或為異?
a闖紅燈時的某甲是與當時的五蘊(或內六處)為一=即蘊我。
b闖紅燈時的某甲是與當時的五蘊(或內六處)為異=離蘊我。
○即蘊我不合理,離蘊我也不合理→闖紅燈時的某甲不是即蘊我,也不是離蘊我→闖紅燈時的某甲是「無我」→(因時)無作者。
沒有「一個制定報應的作者」,屬於沒有「離蘊我」。
(3)也無受者:這是勝義諦的看法。
探討:得到罰單時的某甲是與五蘊(或內六處)為一或為異?
a得到罰單時的某甲是與當時的五蘊(或內六處)為一=即蘊我。
b得到罰單時的某甲是與當時的五蘊(或內六處)為異=離蘊我。
○即蘊我不合理,離蘊我也不合理→得到罰單時的某甲不是即蘊我,也不是離蘊我→得到罰單時的某甲是「無我」→(果時)無受者。
(4)結論:分清世俗諦和勝義諦後,來看《第一義空經》就容易了:

雜阿含經第一義空經(大三三五;內二三四;印四五六;光三一三)
(01)如是我聞:一時,佛住拘留搜調牛聚落。
(02)爾時,世尊告諸比丘:「我今當為汝等說法,初、中、後善,善義、善味,純一滿淨,梵行清白,所謂《第一義空經》。諦聽!善思!當為汝說。云何為《第一義空經》?
(3a)諸比丘!眼生時無有來處,滅時無有去處。如是眼,不實而生,生已盡滅,有業報而無作者,此陰滅已,異陰相續,除俗數法。
(3b)耳、鼻、舌、身、意,亦如是說,除俗數法。
(4a)俗數法者,謂此有故彼有,此起故彼起,如無明緣行,行緣識,廣說乃至純大苦聚集起。
(4b)又復此無故彼無,此滅故彼滅,無明滅故行滅,行滅故識滅,如是廣說乃至純大苦聚滅。
(05)比丘!是名《第一義空法經》。」
(06)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。