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連ccs都指出abelshu其實連佛法基本 學識都沒學好
從: 藥之唐岐 2019-02-25, 13:05 View latest reply to topic 2019-02-25, 13:05

20180716靈巖山地藏法會
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其他的什麼DISCUZ或PHPBB版本的論 壇都乾脆關站算了
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放生?送死?

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版主: 廣恩, 廣藏

放生?送死?

文章benche » 2013-07-30, 17:57

人間福報社論--放生與送死

2013/7/30


某宗教團體以「慈悲之愛、放生功德」為由,野放麻雀、魚苗等動物。現行法律只規範不能放生「公告的野生動物」,放生團體於是挑選「不在清單內」的動物放生,演變成商業化獵捕、繁殖,提供野放。每年至少放生七百五十次,以鳥類、魚類為大宗,總量高達兩億隻。

放生會破壞生態,長期引發爭議;農委會研議修法,無論放生任何動物都須申請,違者最高罰二百五十萬元。修正草案最快本周四敲定,再送行政院、立法院審查。宗教放生團體對修法樂觀其成,動保團體則說,這是一大進步。

物種本會不斷改變分布範圍,但這些移動經常受到某些屏障限制。這些屏障有細如溫度或鹽度的小小改變,有浩瀚難越的海洋,因此形塑成特定地點生物多樣性的關鍵力量,作用在避免其他生物區系物種的入侵,提供原生物種有利的演化環境。

人類在世界各地頻繁活動,自然隔離的作用日漸喪失;外來種生物常因人類各種需求而引入,也伴隨人類移動或貿易行為成為意外遷入者,不同生物地理區系的各種生物互相遭遇,原本可能終其一生不相往來的物種,成為生存上的競爭者,加上棲地破壞,氣候變遷等生態危機,這種由外來種生物引發的問題,是物種滅絕悲劇中應正視的一環。

全世界都在談「生物多樣性保育」,不論是為本土生物多樣性的保育或原生物種的保護,外來種都不容輕忽。台灣是小型島嶼,擁有獨特的生態系,對外來種生物侵入更是敏感與脆弱。

放生活動在亞洲各國相當普遍,在台灣也是常見的民間活動,因而成為外來種生物入侵的管道。除了個人零散的放生外,宗教祈福放生則是一種為人熟知的放生模式。「儀式性放生」的動物數量龐大,原生種及外來種都有被放生的可能。

放生的惻隱之心及美意,本值得尊敬;若未考慮野生動物的來源、生態因素等,不但不能達到積德為善的目的,反而造成連鎖為害。

「儀式性放生」活動僅為放生而放生,缺乏對被放生動物特性的了解,結果可能因環境不適合,大量死亡,如新加坡發現緬甸烏龜、泰國發現美國蝴蝶,台灣淡水河水域充斥巴西龜,不但活不了,更造成生態浩劫;而台灣發現烏頭翁與白頭翁雜交,更導致基因獨特性的流失。

佛教教義,不論消極的戒殺或積極的護生,慈悲善良的心行自會招感相應的樂報。但生物觀隨著時代進步,如今人們知道「放生」猶如「放死」,使「功德」變成了「罪孽」。

真正的佛法應是「悲智雙運」,愈來愈多佛教徒在慈悲、智慧中轉型,謙卑回顧佛教「護生」的原始意義;並在整個生態體系中,檢視「放生」行為所牽連的結構,重新衡量「放生」的合理性與必要性。

當前部分放生團體不是隨緣搶救瀕死生命,而是張羅善款,預約購買,促成「放生生意」。少數宗教團體繼續放生,並以「宗教自由」或「行為自由」來搪塞。但農委會修法在即,商業放生者應自問:要不要再繼續「造業」?




放生須申請 違者最高罰250萬

【聯合報╱記者侯俐安/台北報導】 2013.07.29 03:10 am

宗教團體過去放生鳥,以求消災、祈福。
圖/台灣動物社會研究會提供
宗教團體以「慈悲之愛、放生功德」為由,野放麻雀、魚苗等動物,卻可能破壞生態,長期以來引發爭議;野生動物保育法原本只規範不得釋放公告的野生動物,農委會研議修法,未來無論放生任何動物都須申請,違者最高可罰二五○萬元。
農委會林務局指出,未來除了救傷動物野放,或動物侵入民宅移置野外,只要有放生行為都須向地方政府申請,違者可罰五萬至廿五萬元;若違害生態最高可處二五○萬元,並依行政裁量懲處主辦人或放生者。

野生動物保育法修正草案最快本周四敲定,再送行政院、立法院審查。

針對政府修法管制放生,宗教團體大多表示已逐漸轉型,樂觀其成;動保團體則說,這是數十年來一大進步,愈來愈多佛教徒,在慈悲、智慧中轉型,例如改為救傷動物野放時,以遠觀方式祈福,但仍有放生團體執意放生,需全民檢舉。

台灣動物社會研究會四年前調查,台灣宗教團體每年至少放生七五○次,以鳥類、魚類最大宗,總量高達兩億隻。

中山大學生物科學系副教授顏聖紘說,全世界都有宗教放生爭議,最近新加坡發現緬甸烏龜、泰國發現美國的蝴蝶;不但活不了,更造成生態浩劫。

不過,現行法律只規範不能放生公告的野生動物,導致宗教團體漸漸挑選「不在清單內」的動物放生,演變成商業化的獵捕、繁殖,提供野放。

林務局三年前委託台大法律系教授李茂生,研議修法規範大型放生的可能性,卻面臨違反宗教自由的爭議;直到最近終於找到宗教、保育團體都能接受的方式,從過去「限定物種」,改成「限制行為」。

林務局科長林國彰說,「只要動物從人的手上放回大自然,都算放生。」

不過顏聖紘說,政府常誤引入外來種,沒有好的示範,交給地方政府執法,「真的能落實嗎?」

台灣動物社會研究會主任陳玉敏指出,真正的佛法應是「悲智雙運」,近年來已有許多宗教放生轉型的成功案例,這次修法更是一大進步。

【2013/07/29 聯合報】@ http://udn.com/


評:

藥師琉璃光如來本願功德經云:「是故我今勸諸有情,然燈造旛,放生修福,令度苦厄,不遭眾難」。這段經文顯然是當今大乘佛教傳承必遵循的「佛敕」,君不見各處大乘佛教傳承道場都有放生?

但仍有放生團體執意放生,需全民檢舉?農委會研議修法,什麼無論放生任何動物都須申請,違者最高罰二百五十萬元,這是國家法律的因緣,我預測,某些宗派團體,為了堅持貫徹藥師佛的「佛敕」,必定繼續放生,而且參加者必被要求一起負擔那二百五十萬元,至於在家菩薩戒第二十八條的犯國制(也就是「犯法」)既是輕戒,也就只好發大心的一肩承擔了吧?至於放生後的那些動物竟因此而送死,那些堅持放生者才不擔心呢,《梵網經》云:【見一切眾生,應唱言:『汝等眾生,盡應受三皈十戒』!若見牛馬豬羊一切畜生,應心念口言:『汝是畜生,發菩提心。』】《大集經》云:【若欲永斷三惡道,應當發起菩提心。】所以,放生儀軌的三皈依就已為那些動物種下善根啦!說不定那些動物死後全數往生淨土或至少是三善道之一呢!因此,那些放生團體當然執意放生囉!他們將繼續在破戒(在家菩薩戒第二十八條的犯國制)的窘態下努力放生直到被逮捕為止!願諸佛菩薩憐憫他們吧!
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