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  轉貼:不是宗喀巴自己的主張

轉貼:該處是鬘論的講法,宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張


《密宗道次第廣論》宗喀巴著,法尊法師譯,妙吉祥出版社1986.6月初版.精裝版P303的原文是,從第十行開始是:
『如鬘論云「所繪之曼陀羅剎那空後.觀成所修之曼陀羅俱守護輪釘魔礙等.眷屬儀軌.如云明妃顏殊妙.年可十五六.香花善莊嚴.欲樂於壇中。德帶摩摩格.慧者加持彼.放寂靜莊嚴.佛住虛空界。謂-----------」,隨行二師未引彼頌.餘說亦爾。洒壇輪已.剎那想為空性以為淨治.次觀成所修曼陀曼自性。』


由上原文可知:
一、原文,該處是鬘論的講法,宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張。
二、原文,是看著繪畫出來的曼陀羅(曼陀羅就是本尊壇城之意),開始從剎那空後,觀想所修的曼陀羅有護輪保護,所有的魔障,全被釘住,本尊的眷屬,像以明妃來說,要觀成容貌殊妙、年紀大約是十五六歲,有香花莊嚴,等等。這段那裡是找十五、六歲的女孩子雙運作愛的,蕭故意將前面的「所繪曼陀羅剎那空後」拿掉,讓人誤會。真是壞蛋加三級。
三、那麼為什麼要觀成十五六歲,我告訴你,我們在修的文殊菩薩的長相也是十五六歲的長相,我們在觀修的宗喀巴也是長的十五六歲。由此可知,這絕不是像蕭平叉所說的那種抹黑情形。

以上,已經可證,此是蕭平叉的講法是不實、抹黑的。

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 文章主題 : 轉貼--奧修教
文章發表於 : 2013-11-24, 22:36 
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奧修教 - 關於奧修

奧修原名叫阿恰里亞·拉傑尼希,1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦達地方的一個殷實人家,其家庭有耆那教的背景。並在早年就顯示了他的口才。在中學期間據說就表現出對本民族文化持“激烈批判”態度。以後考入了印度賈巴普爾大學哲學系,獲得過全印度辯論冠軍。他自稱1953年3月21日,坐在Maylshree樹下,忽然“得道開悟”。1957年他開始在印度的拉傑普爾梵文學院和賈巴普爾大學任講師,教授哲學。1958年在中央邦州立大學任過教。
1966年,他突然辭去了教職,按他的說法,他得到了神的啟示,決心要把他的余生奉獻給“人類的靈性複興”事業,接著便在各地雲遊布道,大肆宣傳自己在1953年得道的故事,並開始廣招弟子,建立了教門。1969年,他在拉賈斯旦的阿布山發起了新的國際遁道者運動,向傳統的正統宗教教義發難。
1971年他聲稱自己是700年前一位大聖人轉世。並把自己的名字改為薄伽凡·室利·拉傑尼希(Bhagwan Shree Rajneesh)。薄伽凡(Bhagwan)的意思是“世尊”、“佛”或者“賜福者”。1972年,約50名西方人成為他的第一批忠實信徒。這些人都身著黃色僧袍,隨時隨地把教主的像帶在身上,完全聽命於教主,連自己的名字也都由教主更新。男教徒名字前面用“阿利伽(Alig)”,女教徒名字前面加“摩(M)”。1974年第一所聖·拉傑尼希靜修所和拉傑尼希基金會在距孟買東南部100英里的浦那正式建立。此後的7年間大批西方人到此向他“朝聖”,僅美國就有5萬多人。與此同時,他派了一批忠實的信徒到世界許多地方建立拉傑尼希靜修中心,發展了許多信徒。1979年在蒲那靜修所的長期定居者達200人,而到1980年底就發展到1500人,其中大部分是西方人。據拉傑尼希在80年代初自稱,他的信徒已達30萬,除印度外在世界上已設立了250個拉傑尼希靜修中心。鼓吹“性解放”,其實就是淫亂。 其學說往往前後自相矛盾。
這個以反社會、反傳統教團而迅速發展起來的新宗教,愈來愈引起印度正統宗教和政府的不滿。1980年印度政府不承認它是宗教組織,處以罰款,1981年拉傑尼希為逃避印度政府對他逃稅的指控,以去美國治病為名,帶領一批忠實信徒前往美國開拓他的事業。1985年,拉傑尼希被警探發現私設武庫並制造毒品,隨即被驅逐出美國。此後他又轉戰歐洲,皆被驅逐。拉傑尼希在世界各國聲名狼藉後,重新返回印度,並於1989年改名為奧修。 1990年1月19日,拉傑尼希這個所謂的“神”在印度死去。他在印度的教團也僅僅由他20名弟子繼續維持。
所以,提起奧修,許多西方人並不熟悉,但說到“性交大師”拉傑尼希及其創辦的拉傑尼希靜修會,或靜修中心(Ra jneesh Meditation Center),對那些經歷過七八十年代的西方人,尤其是美國人來說則記憶猶新。


拉傑尼希天生是位演說家,多年的哲學教師的工作經歷,以及他的驚人記憶力,使他在布道時能廣征博引,上至天文地理,下至三教九流,儼然是一個無事不知的“大聖人”。這對一些知識較貧乏的人,尤其是涉世不深的青年人頗具吸引力。更重要的是,他能把印度教的一些思想與西方宗教、心理學,甚至西方哲學巧妙地混合在一起,說出一些“石破天驚”的驚人之語,常使人感到神秘莫測,唯有他才是智慧的化身。
在他的講道中較引人註目的大概有如下幾點:
他聲稱世界上只有他的宗教才是唯一正確、唯一可信的,是唯一智慧的,唯有他是真理、是正道,攻擊所有其它宗教騙人。所以他所創立的新宗教被人稱為“唯一教”。他說:“耶穌、穆罕默德和佛陀等只會使人背離正道。”“真理是不能言傳的,言傳之後就成了謊言,言傳本身就是偽造。所以吠陀經、聖經、古蘭經都只有第二原則,而不是第一原則。它們記載著謊言,而不是記載真理,因為真理無論如何是不能言傳的。”但他又故弄玄虛地說:“我一直象一只蜜蜂從這一朵花飛到那一朵花,擷取眾多的芬芳,所以我能同禪宗、耶穌、猶太、穆罕默德自在相處,我不屬哪一家,但我處處為家。”
在他的說教中涉及最多的問題是性(欲),淫亂,強調只有通過性經驗,才能達到超越肉欲的性。他說:“你可以使用性作跳板,一旦你知道了性的狂喜,你就能了解神秘家一直在談論的一個更偉大的性高潮,一個宇宙的性高潮。”他批判一切傳統宗教對性的壓抑是假道學,聲稱他要為“人類靈性複興”事業作奉獻,拯救人的靈性。為達到這一目的,他成立了許多“治療小組”,既采用西方的心理學治療術,又鼓吹印度教中性力派的雙修法。而所有這些方法對性欲都持放縱態度。在他講道中對印度性力派密教譚崔(Tantra)大加吹捧,把性(欲)說成是可以“達成最高自由的工具”,公開向信徒們鼓吹要“通過**去獲得自由”,說在坦陀羅的性高潮中“你可以盡你喜歡地去放縱”。“性行為、愛的行為可能是最深的工具之一,透過那些工具,喜樂可以被達成。……性可以成為喜樂的源泉”。“性是最神聖的”。又說:“要發揮你們的性欲,而不是壓抑它!愛是萬物之始,無始也無終。”“進入性,就好像你進入了一座廟宇一樣,它是非常神聖的。那個最奧秘的鑰匙———能夠開啟一切鎖的鑰匙———就在那里。因為性是生命的源泉,……”在他對性(欲)的論述中,公開聲稱無道德可言。在他的講道集《沒有水,沒有月亮》一書中,批判一位對妻室和孩子有責任心的男子,聲稱此人對其他女性不敢有非分之想是頭腦受壓抑,是“不放松”造成的,“因為你的社會已經訓練了你怎樣不放松,你的社會已經教會了你怎樣控制,而這里我正在教你怎樣放松,這完全是反社會的,但神就是反社會的。”
他公開反對婚姻的承諾,聲稱“婚姻是一個枷鎖”,還說“婚姻本身就是一種賣身,如果我確信我的愛,那麽為什麽我要結婚呢?結婚這種想法正是一種不信任,而正是這種不信任絲毫無助於使你的愛變得更深刻些和更高大些,它只是要摧毀你的愛”。他聲稱純粹為了歡樂的**,沒有生育目的的玩樂才是美,而家庭是世界上最過時的東西,它已完成了自己的使命,現在正是人們擺脫家庭桎梏創立新的生活風格的時代。
不僅如此,他公開提倡享樂主義,說:“除非你能夠享受你自己,否則你無法幫助任何人去享受。”“像‘犧牲’、‘責任’、‘服務’這一類的話是醜陋的,它們是暴力的。”還聲稱“每個人都具有神的秉性。神是種意識狀態……即在此時此地享受生活的方式”。為了能盡情地享受生活,他要求信徒不為過去、未來、家庭瑣事而煩心,要他們“擺脫自我與良心”,“停止時間,沈入瞬間”以達到超凡脫俗的境界。
與他的享樂主義相應的是他對金錢的看法。他說:“反對金錢是愚蠢的,金錢是一個很美的工具……沒有錢,就不可能有發達的文化、社會或文明”,“如果沒有財富,所有的科學都會消失……,所有人類偉大的成就都將會消失。……生命將會變得沈寂,就好像如果沒有語言,所有的藝術、文學、詩歌和音樂都會消失。”總之,在他眼中金錢是萬能的。他公開反對人們幫助乞丐和窮人,認為他們是罪有應得,不值得憐憫。他說:“窮人是一個頭腦有障礙的人,……”,“世界上的窮人應該為他們自己的貧窮負責。……為什麽他們不要聽命於聰明才智?窮人不應該生小孩,他應該去賺錢。”他聲稱他的教派“只能吸引那些非常有才能、非常聰明、或是在某種生命的品質上非常富有的人”,而“那些處於饑餓狀態下的人……寧可把你吃掉,也不要聽你的靜心技巧。”因此他聲稱他只是富人的教主。
奧修教 - 騙術
神秘感
拉傑尼希深知人們都有好奇心,有時越故作神秘就越能吸引人。在他出版的書中有一本名叫《拉傑尼希論空之書》,全書共200頁,全是白紙,定價為25盧比。他正是利用人們的這種心理發展信徒的。
據說他的第一個弟子原跟從另一位大師。一天他向師傅提出一些有關人生的問題,那位大師卻緘默不語,這使他感到深不可測,對師傅敬重尤加。拉傑尼希得知後,就讓此人跟隨他三天,也一言不發,如有人向他發問時或閉目不答,或仰天不語。弟子照此辦理。到第三天,果然就有人對這位弟子表示出十分的敬重,前來摸他的腳。弟子十分不解。拉傑尼希對他說,世界上的人都太愚蠢,你說話他們上當,你不說話,他們也上當。他的這番話折服了此人,從此便死心塌地地跟隨了他。
此後奧修在布道活動中就采取這兩手,或是口若懸河的說些不著邊際的“智慧語”,或是緘默不語,使許多人把他視若神明。
麻醉劑做“聖水”
為了增加講道效果,使信徒產生“幸福感”,“大神”在布道時經常向他們布施“聖水”,讓他們喝。所謂聖水是加了麻醉劑的水,人喝了之後便會產生幻覺。每當他講道結束乘車離去後,全體信徒就會如醉如癡,有的狂笑不止,有的淚流滿面,在悟室狂歡亂舞,慶祝自己又得了新道。
此後,各位“桑耶西”便從事各項日常事務,為教團無償服務。晚上,拉傑尼希主要是為新教徒舉行入教儀式。新教徒被帶到一間房里,合十靜坐,氣氛嚴肅,面容神秘。屋內燈光幽暗,奧修進入室內坐定之後,把人一個個地召過去賜給他們串珠與新名字,並告訴他們這個新名的含義。
隨後他口中念念有詞,做出一些莫名其妙的動作,這時燈火熄滅,樂聲頓起。大家合節鼓掌,拉傑尼希用食指觸及新教徒額頭,據說那里是人的“第三只眼睛”,點化之後即可洞悉人生。如此一番之後,他悄然離開房間,燈火重放光明,這些新“桑耶西”們似乎在彼岸世界遨遊了一番回來,有的哭泣,有的歇斯底里地狂笑,有的昏倒在地……。[1]
斂錢之道
拉傑尼希聚斂錢財的方法主要有幾個途徑。一是從信徒中搜刮。由於他對窮人的卑視態度,在他的教團中,信徒都是家境較好的中產階級或富人。他對富家子弟情有獨鐘,常花很多時間與他們進行個別談話,要他們傾其所有支持神的事業。一些被他的魅力所折服的信徒果真心甘情願地捐出了他們的全部財產。這些錢財到底有多少,誰也說不清。
其二是在教團內開設以贏利為目的的基金會。基金會最初主要從事大量發行和出售他的講道集和錄音帶,這給他和教團帶來豐厚的收入,僅在1974年至1978年間,他每天平均講道13000字,4年中共講了3300萬字,整理的講道集有336本。而每本講道集的售價從65至2500盧比不等。每盒90分鐘的講道磁帶則賣到7美元,有些重要的賣到8.5美元一盒。基金會還出售用他的頭像制作的各種紀念品,從明信片到酒瓶扳手,收入不菲。
此外,由基金會出面開設了所謂經拉傑尼希神力治療的精神病診所,就診者居然十分踴躍,由此獲取了相當可觀的診費收入。[1]
奧修教 - 在中國
一些西方學者一針見血地指出:“與其說拉傑尼希是佛陀,是克里西納,或是耶穌,不如說他最最像吉米·瓊斯(人民聖殿教教主)”[1] 奧修教此前曾在印度、美國等地受到打擊,並被定義為邪教;譚崔也在國內一些地方受到打擊,如近日廈門警方就端掉了一個集體淫亂的“奧修門徒”窩點。
可是東方許多人對奧修的來歷並不知情,他的一些弟子通過出版翻譯他的大量講道集和開設各種靜修中心使奧修教團在東方一些國家和地區大有發展,其中就包括中國。我國一些大出版社對他的這些書也作為“智慧金言”,出版了“奧修智慧金言”、“印度哲人奧修如是說”、“奧修人生箴言”三大系列叢書。奧修靜修中心在中國也有發展。
中國新聞網2006年消息,臺灣藝術大學雕塑系副教授將宣稱可以提升個人性能力的“譚崔”(Tantra)瑜伽術引入臺灣,舉辦兩場講座,指導陌生男女學員集體進行親密行為,淫亂程度令人咋舌。對此臺灣宗教學者江燦騰痛批:“不同面貌的神棍團體,本質上根本是淫棍!”他直指:“以靈修為名的雙修行為,最不要臉的就是,參加的人被玩弄後還要交錢。”臺灣律師莊秀銘則認為,包括公開講座及雙修,可處五年以下有期徒刑。
2010年,多個證據顯示,中國道教協會副會長李一旗下的白雲觀內,在過去幾年里,與奧修教人士(秦銘遠)結為師徒,並開設被斥為“性雜交”的譚崔課程。李一道教網上註明課程《譚崔:愛的煉金術》是通過性愛修煉達到功法提升。[2] 白雲觀內設有“縉雲山國際社區”,該社區的另幾個稱呼分別是“VEET國際靜心中心”,以及“縉雲山國際道教靜心中心”。2007年12月28日,秦銘遠在白雲觀內搞了一個《身心重生呼吸工作坊》課程。2008年11月21日,秦銘遠在白雲觀內開設了《新譚崔——愛的煉金術》課程。
54歲的陳克勇自稱“奧修門徒”,其邪教組織不僅打著“綠土地健康社區”的幌子,幹的卻是騙財騙色的邪惡勾當。陳克勇和六七名女性追隨者同居生活在一起,並有集體淫亂行為。這些女性原本都有正當工作,正是受了陳克勇的蠱惑,才辭職參與“綠土地健康社區”活動,並向陳克勇交納了所謂的“培訓費”。兩天的“喚醒生命課程”,每人得交2500元;之後舉行的“21天神秘玫瑰”培訓,每人要交的金額更是高達1.8萬元。警方介入調查後發現,除了一些鼓吹“性高潮”、“性自由”的理論以及集體淫亂行為外,陳克勇通常還教導學員以大哭、大笑、亂語、亂舞、打坐等方式進行“修煉”。陳克勇和他的邪教窩點已經造成了嚴重影響,個別婦女為參加“奧修”活動,已和家庭發生嚴重矛盾,家人多次勸導仍無法阻止;個別婦女甚至帶著未成年女孩參與活動。[3]


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 文章主題 : Re: 轉貼--奧修教
文章發表於 : 2013-11-24, 22:37 
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真理是不能言傳的,言傳之後就成了謊言,言傳本身就是偽造。

他寫的那些書不就是言傳的?不就成了謊言?不就淪為偽造?


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