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  轉貼:不是宗喀巴自己的主張

轉貼:該處是鬘論的講法,宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張


《密宗道次第廣論》宗喀巴著,法尊法師譯,妙吉祥出版社1986.6月初版.精裝版P303的原文是,從第十行開始是:
『如鬘論云「所繪之曼陀羅剎那空後.觀成所修之曼陀羅俱守護輪釘魔礙等.眷屬儀軌.如云明妃顏殊妙.年可十五六.香花善莊嚴.欲樂於壇中。德帶摩摩格.慧者加持彼.放寂靜莊嚴.佛住虛空界。謂-----------」,隨行二師未引彼頌.餘說亦爾。洒壇輪已.剎那想為空性以為淨治.次觀成所修曼陀曼自性。』


由上原文可知:
一、原文,該處是鬘論的講法,宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張。
二、原文,是看著繪畫出來的曼陀羅(曼陀羅就是本尊壇城之意),開始從剎那空後,觀想所修的曼陀羅有護輪保護,所有的魔障,全被釘住,本尊的眷屬,像以明妃來說,要觀成容貌殊妙、年紀大約是十五六歲,有香花莊嚴,等等。這段那裡是找十五、六歲的女孩子雙運作愛的,蕭故意將前面的「所繪曼陀羅剎那空後」拿掉,讓人誤會。真是壞蛋加三級。
三、那麼為什麼要觀成十五六歲,我告訴你,我們在修的文殊菩薩的長相也是十五六歲的長相,我們在觀修的宗喀巴也是長的十五六歲。由此可知,這絕不是像蕭平叉所說的那種抹黑情形。

以上,已經可證,此是蕭平叉的講法是不實、抹黑的。

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 文章主題 : 轉貼備分:密宗、附體、放生
文章發表於 : 2012-06-18, 10:41 
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轉貼備分:印廣法師主講對密宗、附體、放生特別開示

台灣佛教網路論壇 > 【大乘佛法討論區】 > 對密宗、附體、放生特別開示印廣法師主講


引言回覆:
QUOTE
師父在這裡就幾種敏感的問題做一個專題開示.。一個呢就是怎樣看待密宗這個問題,然後怎樣看待所謂的附體氣功、陰陽八卦這些事情。這可以講是我們這個修行界比較敏感的問題,這些問題不講清楚會給我們造成種種的障礙。
我們首先要講的是密宗。我們要知道密宗在我們這個宗教法門裡,淨空法師曾經把它說為是最高修行法門。怎麼最高呢?密宗它是八地以上菩薩進修的法門。密宗歷代祖師都是受持弘揚《妙法蓮華經》。密宗的祖師蓮華生大士在西方極樂世界,專門負責安排蓮花台、蓮花座。比如阿彌陀佛、觀音菩薩要接引眾生,要多少多少蓮花座,他親自安排,那麼從我們現在的情況來看啊,我們對密宗不是太了解。當今世界,所以說有非常非常大的一部分菩薩都是願身化身示現在密宗隊伍裡,我們千萬不可以輕慢。藏地現在據說一個大的寺廟,幾百、幾千、幾萬人都有。這些人絕大部分都是非常認真、非常精進、非常正直的修行人。修苦行、修清淨心,而且在有些密宗道場也是講《法華經》,講一心三藏。我也聽到過一些菩薩到藏地去。有些是去治病的,也有這樣一些密宗和尚,對眾生有無比的慈悲心。不論錢財給人治病,包括癌症在內。他可以用自己的嘴巴,靠神通把癌症毒血吸出來,實實在在的行菩薩道。許多回小向大的阿羅漢也好,通教菩薩也好,別教菩薩也好,乃至圓教菩薩,都紮紮實實的來到這個世界,認真的修行。據說這裡浙江有個多寶講寺,幾年前我就知道,出家人一個月十塊錢的單錢,吃飯吃菜油都沒有,枯菜皮。我早就發心去供養他,一直機緣沒有成熟,所以我們對密宗這個宗派,我們應該相信,應該生起信心。但是現在來講,根據我們現在得到的信息來講,大張旗鼓,弘揚法華楞嚴的,我們還沒有發現。我們要創造這樣的機緣,把如來藏的道理弘揚廣大,這是在藏地。
在我們漢地我所了解有一個叫龍稱法王,他從揚州的弟子那裡得到了師父的《過五關斬六將》的光盤,當下下令要收集印廣法師所有的講經光盤,而且把他自己的在家弟子(現在叫當揚)送到師父這裡來剃度。在南京還有三四個密宗小弟子,也叫他們到慈航淨苑來參學。一個人來看了一次,可能不大滿意,沒有再來。因為我們那裡生活條件很艱苦。
龍稱法王去年也是在揚州,我們一起吃飯。人非常直爽,發心還要把師父的《過五關斬六將》這個光盤用藏語來流通。當時我跟他請法,我說:“龍稱法王,你們這個藏地叫法王、叫活佛是怎麼回事?”他哈哈大笑,說:“你和能度法師你們就是法王,你們就是活佛。我們藏地叫法王叫活佛,就是你們漢地講的方丈、住持這一類。我這個法王是我舅舅給的。” 不是佛給的。因為他舅舅的寺廟給他的,他就叫法王。把密宗叫成法王、叫成活佛是漢地人自作多情,誤解。誤解成在我們佛門裡那種所謂的法王活佛。有一些不法分子利用這種習俗,利用這種誤解,被所謂法王活佛詐騙佛法。從佛門內來講,不允許什麼,誰是法王,誰是活佛,否則你是大逆不道。而且還掛牌經營法王、活佛,所以我們要明確的認識。在藏地來講,講法王、活佛無非是方丈、住持之意,沒有其他的特別的含義,這是漢族人的誤解,有些壞人以此詐騙佛法。
在漢地流串的那些所謂的法王和活佛,龍稱法王跟我講說,百分之九十九點九九九都是假的。他連方丈住持都不是,是冒牌貨,我們也要搞明白。那麼這些冒牌貨呢,我們也要具體分析。有些是一般的參學的和尚,有些來講他還行善積德做好事,所以對什麼都不能一概排斥。但是也有極少數壞透了,寺廟不住,住在居士家裡,要錢、要吃、要喝,還要你的身體。這些人一般的我們可以把他看成是強盜土匪,是敗類,應該把他送交政府,繩之以法。可是這些人逍遙法外,利用一點所謂的神通、邪咒來害人。也有些能幫助你做些善事、幫你治好病、幫你解決什麼問題。講你什麼前十八年前二十年,什麼什麼事情,以此作為資本來詐騙錢財、詐騙感情、詐騙人身,這些強盜土匪傷害了許多善良的修行人,把他們逼得神魂顛倒、痛不欲生,但我們不能以此把整個密宗看的一團漆黑,要搞明白。乃至有些密宗道場,雖然他有吃肉的習慣,但是不能把他們說為是壞人,這是密宗一千多年以來的習氣。再加上沒有一個很好的老師來指導,只要有一個很好的老師來指導,這些人馬上都能改邪歸正。他們除了吃肉,其他方面修行很精進。吃肉也不是大吃,有些眾生供養,他也不限制,這些具體情況我們要具體分析。
關於密宗的吃肉呢,它有個緣起。在一千多年以前,由於當年印度國內發生動亂,佛弟子流亡到西藏。當年的西藏跟印度一樣,也是盛行修行的國土, 百分之九十五的人都有種種宗教信仰。但是大多是邪門外道,這個邪門​​外道可不要害怕,都是行善積德之人,一定不是講地方上的那種邪門外道。世間人講邪門外道,特指強盜土匪,壞人壞事。佛門內部的邪門外道恰恰相反,他都能行善積德,他僅僅是不究竟,說為外道。佛弟子經過與方方面面的溝通,與其中一個教派達成協議。什麼協議?就是說吃肉不可避免。這一點雖然意見不同,但佛教徒只有認可。因為當年的西藏隻長草不長五穀,長了草餵動物,人以動物為食,要搞五穀雜糧談何容易啊?第二個,西藏屬於高寒地區,沒有足夠的動物脂肪, 不足以解決生命的能量、熱量。第三個,西藏的習俗叫天葬。人死了以後, 不是像我們內地人棺葬、火葬,怎麼葬呢?一死,他用刀砍碎了,扔到荒郊野外餵食動物,當生債務,當生了。第四是最根本,佛弟子如果不這樣沒有辦法生存,沒有辦法生存就沒有辦法弘揚正法,所以規定佛弟子可以吃肉。但是當時就規定離開藏地,到內地不可以吃肉。那麼在現在來看,即使在藏地的密宗,也不可以吃肉。可是我們現在有些在藏地還吃肉,到漢地還要吃肉。有些居士把那些喇嘛養在家裡,陪著他吃肉,還大言不慚『酒肉穿腸過、佛祖心中坐』,我們要趕快懸崖勒馬呀!你說『佛祖心中坐』,可以呀,你把一個泥巴瓦塊吃進去,我允許你吃肉,我頂禮你。你以為佛祖是那麼好做啊?當年蓮池大師呵斥那些所謂的狂慧之人,說酒肉穿腸過,好嘛,你去吃一口大便,吃進去我許你吃肉。在現量證道位的菩薩,他喝老鼠藥跟喝甘露水沒有區別。鳩摩羅什大師吃鋼筋混凝土跟吃木耳豆腐沒有區別,他吃肉功德無量,他吃誰,他就度化誰。你以為這些大話可以隨便講啊。所以我們今後看到這樣的修行人,我們不要把他看成是密宗​​和尚,那是強盜土匪。你就不會造業。你說:「密宗和尚吃肉」,你就造業了。你誹謗佛法,那不是密宗和尚,那是假和尚,要搞明白。如果說淨土的和尚吃肉,那也是假和尚,他不是真修行人,否則你要遭罪。許多和尚都在偷偷的吃肉,我們看了以後心裡不要受污染,要生慈悲心。 「阿彌陀佛、上帝不要懲罰他」,幫助他消業障;也不要生嗔恨心、不要生輕慢心,懂不懂?一定不可以。我們不可以輕慢假和尚,即使吃肉喝酒,怎麼樣長,怎麼樣短。他在這個時代到道場來種下一點善根,在將來彌勒菩薩出世的時候,第三場法會,他照樣得度。不管怎麼樣他種了善根了。但是我們的假和尚,你也不要以此,那行啊,到那時成佛也行。五十六億七千萬年,地獄之苦、餓鬼之苦、畜生之苦,你要受啊。五十六億七千萬年,在地獄裡一天最少是兩千七百年,也就是說地獄裡的感受是兩千七百年的五十六億年的感受啊,苦不堪言啊!因為師父這個講法是要向全世界流通的,我不怕得罪人,我也沒有辦法不得罪人。有些人講,那個印廣師我知道,膽子最大, 什麼都敢講。其實我膽子最小,我是不敢不講,別人敢不講,我不敢不講,因為這是佛法,你必須講出真理。我沒有辦法迴避,大家明白嗎?你迴避不了。要得罪人,也是硬著頭皮去得罪啊。情願得罪人,不能得罪佛菩薩、三寶和一切眾生是不是?我是權衡利弊。
所以今後來講,在我們居士家裡不允許住出家人。除了很特殊的情況,兩個人以上,而且是特殊的情況。僧人一個人不可以住到居士家裡,但往往這些人都是一個人,住到居士家裡,搞得人家家庭也不和。也有些漢地的密宗,他們在四川地區。在我們這個一般的中原地區也有些,他住在寺廟裡,往往住在寺廟裡這些人來講,基本上來看都還比較正規。他們修行的法門,他就是那個法門。我們有機緣的可以去引導他們,但是我們要提高警惕。對那些莫名其妙的密宗和尚,你要當心,你一旦給他纏住了,他給你沒完沒了。他一定會:你來做我的弟子,怎麼樣怎麼樣。要么就威脅你,這個大家要注意。特別是涉及到男女雙修,在佛門裡決不允許。這是下無間地獄的勾當,這是邪教。所謂在密宗裡一些法門裡,就參雜著一些婆羅門外道。還有些人講:「哦,佛門裡這個男女雙修,密宗是正常的」。這是邪道、○○。密宗課程裡不泛有婆羅門外道這些東西。那麼男女雙修即使在外道裡,在婆羅門教,也把他視為是劣等法門、下等法門、下品,是有這回事。如果這個事情搞起來的話,你這是傷風敗俗。所以今後發現,有這樣的所謂​​的密宗和尚,我們要檢舉、要報告政府,而且一些所謂的咒語,一般除了早晚功課本,除了我們正常流通的,《法華》《楞嚴》《華嚴》 《阿彌陀經》往生咒等等,那些來路不明的咒語你不要學。這些咒語很可能就是些外道邪咒,你學了以後會走火入魔。我們已經有來龍去脈的那些咒文足以成就我們。而且還要講到三密相應,當然三密相應不可能的。但是你最起碼用了以後不會有壞處。所以關於這個密宗,我們要有正確的看法。不要一概的否定,或者一概的肯定。現在我們在網上也有許多修行人,在揭發這些強盜土匪,在我們所親身經歷的發生這樣的事例不少啊,到最後走到威脅弟子, 威脅修行人這種地步。
【附體問題】
第二個問題是對於我們所遇到的附體,這個氣功、陰陽八卦、看風水這些事要有正確的看法。這些法門對我們地球人,對我們帶著隔陰之謎而來的修行人而言,在佛法裡本來是一個很好的啟蒙教育。通過諸佛菩薩、天人鬼畜藉著人的嘴巴講話,讓我們感悟到除了人道之外還有另外的法界;通過氣功調身,讓我們知道除了吃藥打針,還可以用心治我們的病;通過周易、八卦能讓我們知道除了搞加減乘除語文數學、化學來計算,還有些人道之外的學問;能知道很多的道理,都是我們佛門裡非常好的啟蒙教育。可是因為其中一部分人,一個,他不懂裝懂來哄人、騙人;一個,雖然懂,他用心不真,以此來謀取名聞利養,也有些言過其實。同時使一些修行人回大向小,把他作為究竟,所以造成了他的弊病。但是我們既不能一概否定,也不能一概肯定。現在造成兩種極端。我們現在就附體這個內容來講,一部分人不管是鬼神仙附體,還是什麼,一律把它說為是南海觀世音、藥師如來、釋迦牟尼佛;一種把即使是佛菩薩利用這個附體借人講話,他也把他說成是弄神弄鬼邪門歪道,這兩種極端都不可執著,是不是?
《楞嚴經》 觀世音菩薩是不是還可以現無情眾生、泥巴瓦塊說話? 《阿彌陀經》上阿彌陀佛是不是還可以現鳥說話傳法啊?還可以現樹木花草、刮風下雨來傳法,所以這個問題不搞清楚,會給我們許多人造成障礙,是不是?佛並沒有在任何一部經典,就講佛菩薩不可以利用人的嘴巴來講話。 《楞嚴經》批判了那些鬼神附到人身上說話,是介紹這類情況。他並沒有講附在人身上講話的都是鬼神,不符合邏輯推理。就比如我們人也能喝水,豬也喝水,狗也喝水,是不是?你不能講他能喝水,所以他是人,那狗貓都是人,它是人嗎?也不能因為狗貓都能喝水,把人,因為他喝水,所以這個人他就是一條狗,能不能這樣講啊?許多問題我們不能執著。我們一般來講,不可以示現神通來教化眾生, 並不排除在關鍵的時候,也要示現神通來教化眾生。在《楞嚴經》講了五十種陰魔境界,是不是都是歪魔邪道在示現種種神通啊?可是在《楞嚴經》 在《法華經》又同時講諸佛菩薩、分身即佛、分身佛都在示現神通是不是?同時並舉。
我們現在很好笑,往往從兩種不同的角度來誹謗正法。那麼我們怎樣判別這些附體,唯一的辦法就是佛講的『依法不依人』。你不要管他是佛菩薩還是妖魔鬼怪,與你沒有關係。你只看他傳的法對不對。佛在因地修行就曾經用生命來供養一個魔鬼說法。一個魔鬼傳法,那個樣子青面獠牙,他青面獠牙他傳正法,傳了個什麼正法啊? 【諸法無常是生滅法生滅滅已寂滅現前】,這魔鬼講了上一句話『諸法無常是生滅法』, 下文不講了。釋迦牟尼佛在因地修行,啊,這魔鬼傳的正法,當下跪下來磕頭。他才不管什麼青面獠牙不青面獠牙,請你傳下去。魔鬼講「我不傳」。他問「為什麼」? 「我肚子餓了」「餓了,我給你找吃的」「不行,我要吃你」他吃人,是不是告訴「我就是魔鬼」? 「我要吃人」,釋迦牟尼佛講「行,我給你吃,但是你要傳法」。所以傳了【生滅滅已寂滅現前】,所以佛把這個字在石頭上刻下來以後, 用自己的血塗上去,然後用自己生命供養這個魔鬼,現在你可以吃了。他有沒有認為魔鬼或者是什麼附體,「狗嘴裡吐不出象牙」,屁股一拍就走啊?他有沒有這樣做啊?沒有啊。所以我們現在判定一個附體是佛菩薩,還是一般的護法神明,還是搞名聞利養的邪鬼邪神,就是看他傳法。如果他老給你搞人我是非,說:「告訴你啊,你家裡那個男人不老實,你要當心吶」這都是邪鬼邪神,在挑撥離間。 「你那個好朋友背後在講你的壞話」這都是在搞人我是非,這一定是邪鬼邪神。如果他勸導你,要看破放下,要念佛啊,這就是護法的正神。如果總是鼓勵你教化眾生,不要怕苦,而且能講出,比如說“如來藏“的道理,一心三藏,那一定是明心見性的大菩薩,乃至諸佛如來。大家明白這個道理了嗎?你們能不能認可?他如果能傳如來正法,他哪怕講,我就是八千年的狐狸精下凡,我就是峨眉山的八萬年的一個大蛇仙來說法,他講出一心三藏,我們就可以對他當佛菩薩恭敬禮拜明白嗎?如果他講的是些人我是非,即使講,我就是藥師如來下凡,我就是南海觀世音,我們也把它當成邪鬼邪神可以教訓他,跟他溝通大家明白嗎? 【依法不依人】。不在於他講他是誰,看他傳法。如果我們自己把持不好,你會造業,你會受報。諸佛菩薩不管以什麼相現形,我們的感受,他充滿著慈悲心、充滿著智慧、充滿著風度、胸懷寬廣得很。是諸佛菩薩來借人體說話,你不會有一點點不舒服。為什麼?他是正氣、他是亮、他是暖。如果邪鬼邪神附體說法,當事人一定是很難受,不是眼淚一大把,就是鼻涕,直抖是不是?我們要學會判別。如果是諸佛菩薩借人體說法,只要你有勁,陪著他坐,他跟你坐一天一夜,人家都不會累。一般鬼神眾說法,他上身,半個小時他就累了,他就下了是不是?你趕快結束,不結束,他要走了。所以對這些問題要學會正確的處理。大家明白這個道理了嗎?這是師父的最新對這個問題,通過實際觀察,研究又上了一個等級。幸虧師父今生以來,我從來對這些人就非常恭敬,從來都是一分為二。凡是聽過師父傳法的人,有沒有聽過師父把這個附體,一律說為是歪門邪道啊?我從來沒有這樣講過。這就是師父的本性。這就是師父的根機, 壓根兒對一切問題都不是一概的排斥或者一概的盲從,都帶著自己的智慧來觀察。
包括這個氣功,師父還經常叫大家修氣功是不是?懂得氣功的人他容易開智慧。氣功是不是一種心法?我們的心是不是啊?在氣功方面來講,你哪裡不舒服,通則不痛、痛則不通,這裡痛(肩膀) 你就在這裡用工夫,讓他放鬆,心力用在這裡,持之以恆就能叫他好。師父原來是關節炎,所有的醫院看的都看不好,上廁所只能蹲一半,腿就蹲不下來,就是練氣功,第一個功叫鶴翔莊氣功,一個禮拜兩條腿練好了。因為我練功很認真,就是站樁就站好了。可能這也是佛菩薩來成就我,所以我對氣功對各門學派,我都能包容,我都能接受。師父講兩個手合掌長長是不是?這本來就是一種氣功,是中華養身功。學二部功的人就是學的這個法。師父把它藉題發揮,提升,而幫助大家開智慧。氣功它本身就是心法,它本身就是佛法。就是因為在我們中國在文化大革命期間,由於排斥佛法, 所以諸佛菩薩想出新鮮名詞叫氣功,實際上就是佛法,大家明白嗎?它是一種啟蒙佛法 。那麼由於氣功調心調身這個法,能使我們身體很快的康復,乃至出現種種的功能,所以一部分修行人走偏了,丟開如來正法,專門修這種感應和神通,所以使氣功走向反面。一般的把氣功說為附法外道。它屬於佛門內部的外道。其實他是一種搞啟蒙教育的比較好的方式。僅僅是因為我們誤解走偏,執著,乃至一些人以此來詐騙錢財,所以造成了我們在思想上的混亂。所以師父做這個開示來講啊,也是幫助我們正本清元,對於我們脩大法、明心見性的菩薩來講,對一切的法門我們都能妥善利用來教化眾生。所以我們今後要做進行正面的宣傳,所以圓教、圓教是不是都圓融?我們不執著於哪一端。諸佛可以示現無量色身三昧,連牛屎狗糞都可以示現,法門可以無量無邊,只要我們明白了宇宙人生的真理,法法平等。

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引言回覆:
【放生問題】
最近這幾年十幾年,這個放生形成了一個熱門的話題。在我們佛法裡涉及到不殺生。到目前為止,我沒有看到佛在哪一部經典裡說:「放生,把動物買回來放掉」。你們有沒有看到過?沒有看到過,是不是?沒有看到過放生的說法,只有禁止殺生。現在這個放生搞得很厲害,有些地方估計每個月,聽​​說在北京每個月要放一萬隻鳥,還提前去訂購,還聽說哪個大法師親自指導;有些法師走到一個地方,做一場法會馬上就是大放生;也有一些法師來講,包括一些居士來講,什麼法也不講,專門以放生為職業,到處在組織放生,非常熱火。居士信眾們,也不惜以大量的錢財來投入放生。所以對於這個問題來講,淨空導師和蓮池大師都有教誨。這兩個老人主要的意思就是說,我們現在大規模的放生利用佛菩薩聖誕日,利用初一十五這個日子,到市場上大量的購買眾生放生,意思就是罪過無量,是在犯罪,並沒有講有功德。師父歷來強調依法不依人,我們也不能因為蓮池大師、淨空法師講這個法,這些凡夫是罪過無量,就是罪過無量。我們必須要明白,為什麼是罪過無量?看他講的在不在理。所以我們今天來講,我們做一個普遍的調查,第一個問題,我們從放生以來,你有沒有聽說有這麼一個人講:「啊呀,我今天因為人家放生了,我今天沒有買到肉吃,沒有買到魚吃,沒有買到那些應該吃的那些動物之類」是不是?大家想一想, 有沒有一個人講因為放生吃不到肉魚之類?眾答: 沒有。第二個問題,既然沒有,那麼放生有沒有減少一個殺生?眾答:沒有。既然放生沒有減少殺生,你在這裡節外生枝瞎起哄幹啥?搞了半天一個殺生都沒有減少,你放什么生?
我們再從第二個角度來看,既然沒有減少殺生,有沒有增加殺生?這是一個非常嚴峻的問題。我們經常看到包括佛學雜誌報導,包括廣播電台報導,我看那個佛學雜誌講,在某個地方放生,不知多少條菜花蛇,一放到山上就死了。我前年在安徽省蕪湖市,看到放鴿子,在江邊放,許多鴿子飛到江中間掉下去了,為什麼?它是肉鴿,飛不動,淹死了。山西省太原電台報導在汾河死了大量的烏龜、魚之類,許多在放生的過程中還沒有放,那些動物就已經死了。北京有一次放鳥,一個小孩子,棍子敲了九十六隻鳥。都是放的那些什麼金絲鳥,花花綠綠的鳥,都是繁殖起來的,它根本沒有辦法適應自然環境。如果這些鳥人家作為寵物回去供養起來,它會不會死?它不會死。那麼這種放生是不是增加了殺生啊?眾答;是。這第二個問題我們解決了。
放生不僅沒有減少殺生而且增加殺生,那麼我們再解決第三個問題。一邊增加了殺生,比如說,本來今天這個人可能買張三這隻雞,是不是?張三這隻雞給你買走了,因為李四沒有賣掉,它是不是把李四那個雞買去了?那是不是李四做了替死鬼?是不是這個道理?張三給你放掉了,張三死不死我們不管它了。本來今天輪不到李四死啊,是不是李四提前當了替死鬼啊?那麼你這放生的人是不是增加了自己與李四的仇怨?明白嗎?所以第三個問題增加了殺生我們還增加了我們的冤親債主,明白這個道理的人,認可的人把手舉我看一看
(法會大眾全部舉手)
解決第四個問題,本來這個李四他專門是賣雞賣鴨賣鳥的,他本來一個月只賣一百斤,因為你這次放生,你放了五十斤,他這個月是不是就多賣五十斤?是不是叫那些造罪業的人又是增加了罪業?這第四個道理搞明白的人, 把手舉我看一看(法會大眾全部舉手) 這就是智慧啊。
還有一些人認為沒有關係,死了不礙的,我們給他念了往生咒了。那我問問你,我把你殺死了,我給你念往生咒,你幹不干?這就是培養我們麻木不仁、迷信的心態。這迷惑顛倒將來得愚癡的果報。何況你念往生咒它能聽得懂嗎?為什麼《大方廣佛華嚴經》講,只有在人道裡才能成就?佛為什麼叫天人師啊?為什麼不叫畜生師?佛都不能做畜生師,你能當畜生師嗎?所以第五個問題通過放生只會增加我們的愚癡,明白這個道理把手舉我看一看(全部舉手) 所以這是我們佛法的悲哀啊。
同時還有一些人 利用放生來謀私。曾經有一位居士,向我請法,就關於放生的問題。他親自看到一個居士頭,開口大言不慚,跟一個修福報的老闆,要五萬塊錢放生,結果到最後簡單的搞到一點什麼魚什麼螺絲啊, 搞車上去放生。那個老闆講,五萬塊錢你就搞這麼點東西給我放生啊?這麼多還少啊?趕快去放掉,就不理人家了,這也叫放生?還有一些大城市, 有些人在串通,怎麼樣?來參加我們的放生組織,到時候還有錢分給你,這也叫放生?這種人下無間地獄。我們還有些人麻木不仁,反正我給了放生錢,我就有功德。他去貪污是他受報,有這種心態放生的人,有沒有功德啊?明明知道有人在作弊,他還要把錢去放生。
還有些人一邊放生,一邊回來釣魚,一邊吃肉為什麼?他認為放生了,債就還掉了。我照樣吃肉、照樣釣魚、照樣的殺生,這種心態放生,不僅不能減罪過,而且罪加一等。你詐騙佛法、利用佛法,在佛法裡叫『噁心持法罪加一等』。我們講到現在放生有沒有一點好處?你不要以為我行了善,你是愚癡你要得愚癡的果報,最好的放生是自己要吃齋、不殺生,這是第一。第二,我們勸導更多的人吃齋,不殺生。第三, 我們有條件在當下這片佛土,我們大家幫助建立這個素餐館, 但是必須我們自己真正發大心的居士,我們親自搞,不要給那些人利用。第四,紅白喜事盡一切力量勸導一切家人親朋好友到素菜館去辦事,因為素餐館就是一個放生池。如果這樣素餐館辦不下去我們可以提供資助。第五我們到正法道場來聽經,幫人了生死解決對死亡的恐懼,這就是放生。第六印製一些光盤或者資料廣泛流通。比如師父今天講這個光盤,你們發心去流通,這是最好的放生。只要我們不殺生,才是實實在在的放生是不是?你不吃了就是放生了。再一個隨緣放生,可以你看到人家幾隻鳥提著到你的門口了,這個鳥必須是賣給人家吃的,你把它救下來,不管三七二十一先把它救下來,飼養起來。還是跑遠一點,到山林裡把它放掉,看到人家提著兩條蛇從你面前經過,你把它買下來,把它放到水里去,凡是賣給人家吃的,即使死,你把它放了,它也得到好死明白嗎?這是權衡利弊,無奈之舉。你買下來放到山里, 一般的那些供欣賞的小金絲鳥你不要買,人家買回去不會殺牠, 凡是看到人家買回去吃的東西,你把它買下來,烏龜、王八啊,你把它買下來放掉。田螺、蚌殼這些東西,就可以買下來把它放掉。悄悄地不要給人家看到,你前面放了,人家後面撈了,那就沒有用,我們要把握這些事。
現場一共一百七十個人,現在對這個問題, 現在我們幾乎百分之百都能贊同師父這種說法,是不是?好我們大家都舉手錶決一下,認為師父講的都是對的,我們今後都要執行了,把手舉起來看看,好請放下(全部舉手)。
我們現在許多人迷迷糊糊,真是沒有智慧,沒有智慧啊,在造罪業還不懂得。所以師父今天三條專題開示立即向全世界公佈, 在網上通過光盤、文字、廣泛宣傳,這是不是在挽救世界災難?充滿著圓滿、圓融、圓通、和諧,同時也對個別的不法分子我們要檢舉揭發,從兩方面救度世界。大家是不是體會到圓人說圓法法法圓融?這就是圓頓大法。

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發表者: 藏身法界 Sat.06/16, 2012 11:37 pm
我實在不想談僧人事非,不過關於那位自稱「龍稱法王」的僧人,
他早在2007年被西藏噶陀總寺開除,基於不談僧人是非,在此末學也不多談。
(當時噶陀總寺已公告龍稱僧人的種種不如法行為)。

至於印廣法師的這開示,有部份內容末學並不太認同、有部份內容認同,
但基於僧人開示佛法上的方便說法,末學也不應多做評斷。

至於雙修,若藏傳僧人告訴您要修什麼雙修,
那他一定是假出家人。雙身法是在家人所行,在藏傳僧團中沒有傳授此法。
不過在家人也居多沒有那個境界、沒有修持的資格。
有結婚的在家修行人或師長,即便他們沒有斷夫妻之欲,他們也並非行雙身法。
現今若有人說要「雙修」,99%是騙子(真的符合此法修持者太少,可不是什麼在家人即可)~
如果是僧人說要行雙修,100%是騙子~

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至於雙修,若藏傳僧人告訴您要修什麼雙修,
那他一定是假出家人。雙身法是在家人所行,在藏傳僧團中沒有傳授此法。
不過在家人也居多沒有那個境界、沒有修持的資格。
有結婚的在家修行人或師長,即便他們沒有斷夫妻之欲,他們也並非行雙身法。
現今若有人說要「雙修」,99%是騙子(真的符合此法修持者太少,可不是什麼在家人即可)~
如果是僧人說要行雙修,100%是騙子~


發表者: 夢未醒 Sun.06/17, 2012 07:06 am
善哉!善哉!感謝「藏身法界」老友的分享!

老友!講得很正確!
老友!「不離欲、不斷淫」而求解脫,終無是處!

老友!在家之夫婦或情侶,若為增進雙方之和諧與關係,修修雙身法亦無不可!
老友!吾是男眾、今已離欲、已不行淫,然,吾曾自學此法成功:能離「頭腦」之控制,能隨所欲,依體力而定,想多久即多久,想幾次即幾次,能數月乃至半年不漏丹,由已意決定!

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發表者: abelshu Sun.06/17, 2012 10:45 am

QUOTE
引言回覆:
引言回覆:
”引用
如果是僧人說要行雙修,100%是騙子~
這麼說,我非常認同,但是,末學非常困惑的的是:藏密為何將雙修列入其修行的一種方式?
在達賴官網、達賴書籍、教義都有提到雙修的修行方式,這要如何解釋?

藏密若要和雙修劃清界線,末學樂觀其成,但請達賴或藏密領導人將所有主張雙修教義刪除,
並於所有公開場合、告示大眾!

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發表者: 藏身法界 Sun.06/17, 2012 11:27 am
AB兄:

我知道您對雙身法一直不認同,我也不太願意談這方面。
不過我可以和您簡單的說,藏傳的僧人是不可修雙身法的。
達賴喇嘛在書上有引一些類似雙身的教義,
而雙身是有分觀想明妃和實體明妃,觀想明妃書上寫的和雙身相似,
如方說佛父佛母什麼的,但那是有包含比較細層次體內運行上的觀修,
亦有關於氣脈等等修持之道,以此種觀修方式轉化凡夫氣脈,
那個不是真正有一個明妃來做修持。這方面末學就不多再談。

所謂的實體明妃,是指真正實際行雙身法。
我不否認這在藏傳裡面是有的,不過以達賴喇嘛是格魯派的教義上來說,
是沒有實體明妃的。

不過實體明妃在寧瑪派中尚有、但那是非常少數;
以噶舉派來說,過去有,不過後來經過岡波巴、吉天頌恭等大師大興僧團,
諸多上師強調僧團重要、雙身早就不適合做修持,
甚至將那洛八法中的雙身和奪舍給廢除、只剩六法。
(現在真的很難聽到有人懂的修)

薩迦派中,除了薩迦法室外,整個教團亦是僧團,也沒修雙身。

寧瑪派中,仍是以僧團為主,
或是一些在教團中有結婚的修行人,那是在家教團。
那些有結婚者,並不代表就有修雙身,其實諸大部份都沒有。

藏密的雙身,並非全然指男女雙方的周公之禮,本質上並不相同,
如果以雙身的名義行之或是告諸弟子應和自己行雙身,
而自己卻沒有修持雙身的資格,實體明妃也非具空行母徵照,
那就是自欺欺人的大騙子。

雙身法在藏傳的僧團中並沒修持,
包含藏傳四大教派中的三年三個月傳統關也沒有雙身法。
我並非是否認在藏密中沒有雙身法,
不過在僧團所依止的是說一切有部的比丘戒,
藏傳僧人是按照佛制戒而修行,他們無法修持雙身,也不會修持。
不要談雙身了,就算是有僧人為了愛情而還俗,也會當笑柄而看不起。

幾年前那位堪布貝瑪千貝,他是一位僧人,和台灣一位女弟子之事,
那個不是雙身法,那是他自己禁不住凡心而破戒,
當時僧團也公告他的不如法行為開除他。

只要有哪一位僧人說要修雙身法,
建議行者可以嚴正的告訴他,請他先脫下這身袈裟還俗,
為自己的凡夫情慾心負責。講那些雙身話全是騙子。

至於在家上師,就算他有結婚,所謂的行淫並非是雙身的真實意,
正常的在家師長也不會和弟子教雙身法
(因為他根本不懂、根本無法教,當今要找到一個有辦法行雙身者,實在是極為困難),
以雙身而名行淫,那必然會墮地獄。
有妻室的師長所行,未必是雙身法,而是一般周公之禮。

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發表者: 藏身法界 Sun.06/17, 2012 11:57 am
QUOTE
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引言回覆:
引用
老友!吾之雙身法也許非您所認知之雙身法
您說對了。
一般人對雙身法的認知,視同在家夫妻之行,這是不正確的,二者不是等號。
希望這雙身法就暫時告一段落,談些別的。

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發表者: abelshu Sun.06/17, 2012 06:17 pm

QUOTE
引言回覆:
引言回覆:
”引用
我並非是否認在藏密中沒有雙身法


過去佛教界從來不曾主張"雙修法", 藏密的雙修起源,許多研究結果,都認為是出於印度性愛瑜伽,另外,藏密採取的許多儀軌也是採用印度教所用的方式,這與傳統佛法的主張都不同!

當然,爭議最大的,還是雙修的教義,我不認為這是佛法該有的主張的!

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台壇版規未明文禁談雙修,頂多是告訴乃論,甚至是不告不理或一事不再理,以如此消極原則默許雙修言論蔓延,看來其實是解禁了?淨法下台後,台壇亂象叢生,天德卸任後,台壇邪見橫行。雙修法根本不見容於漢傳佛教界,台壇應明文禁止雙修議題才是正途!

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雙修法根本不見容於漢傳佛教界,台壇應明文禁止雙修議題才是正途!

該壇為何不明文禁止雙修議題?


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