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  轉貼:不是宗喀巴自己的主張

轉貼:該處是鬘論的講法,宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張


《密宗道次第廣論》宗喀巴著,法尊法師譯,妙吉祥出版社1986.6月初版.精裝版P303的原文是,從第十行開始是:
『如鬘論云「所繪之曼陀羅剎那空後.觀成所修之曼陀羅俱守護輪釘魔礙等.眷屬儀軌.如云明妃顏殊妙.年可十五六.香花善莊嚴.欲樂於壇中。德帶摩摩格.慧者加持彼.放寂靜莊嚴.佛住虛空界。謂-----------」,隨行二師未引彼頌.餘說亦爾。洒壇輪已.剎那想為空性以為淨治.次觀成所修曼陀曼自性。』


由上原文可知:
一、原文,該處是鬘論的講法,宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張。
二、原文,是看著繪畫出來的曼陀羅(曼陀羅就是本尊壇城之意),開始從剎那空後,觀想所修的曼陀羅有護輪保護,所有的魔障,全被釘住,本尊的眷屬,像以明妃來說,要觀成容貌殊妙、年紀大約是十五六歲,有香花莊嚴,等等。這段那裡是找十五、六歲的女孩子雙運作愛的,蕭故意將前面的「所繪曼陀羅剎那空後」拿掉,讓人誤會。真是壞蛋加三級。
三、那麼為什麼要觀成十五六歲,我告訴你,我們在修的文殊菩薩的長相也是十五六歲的長相,我們在觀修的宗喀巴也是長的十五六歲。由此可知,這絕不是像蕭平叉所說的那種抹黑情形。

以上,已經可證,此是蕭平叉的講法是不實、抹黑的。

原文網址


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 文章主題 : 轉貼雙修經典之一:大樂不空真實三摩耶經(理趣經)
文章發表於 : 2014-11-10, 21:11 
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轉貼雙修經典之一:大樂不空真實三摩耶經(理趣經)


《理趣經》是《金剛頂經》系中第六會的經典,全稱為《大樂金剛不空真實三摩耶經‧般若波羅密多理趣品》。歷代多有翻譯此經,例如唐 玄奘譯《大般若波羅密經第十會般若理趣分》即是該經最早的漢譯本。此經是屬於『般若經』系,而 後逐漸成為密教重要經典。而真言宗主要以唐 不空三藏所譯之本《大樂金剛部空真實三摩耶經》為圭臬,簡稱為《理趣經》,是真言宗寺院、行者與信眾每日早課必誦之經典。

《理趣經》從般若經系密教化過程,仍保有般若空的精神;即是從般若空的體悟中,落實到現實生活中對煩惱、慾望的超越與實踐。讓生活中的慾望、煩惱,在般若空的轉化中,成為解脫的智慧。這是大乘思想中最重要的部分。因為,面對終生無法擺脫的生存事實,那就用一種超越的方式來看待生存的事實。

而《理趣經》的密教化過程,即是將原本僅是理論上『般若空』的超越,活生生的帶入到每個修行者的生活實踐之中,具體的呈現密教『即身成佛』的思想。密教化的《理趣經》主要以金剛薩埵的姿態來表現,右手執擲五股金剛杵,左手做金剛慢印,以此勇進勢,摧破煩惱,將生理慾望,昇華為『清淨』之門,說出了『大樂金剛三摩耶』的精髓。十七清淨句也呼應了全會的十七段,展現出包含了此十七品的曼荼羅。而金剛薩埵象徵了『理趣會』全會的精神,也代表了密教行者心中的理想解脫像。

轉貼經文如下:

如是我聞,一時薄伽梵,成就殊勝一切如來金剛加持三摩耶智,已得一切如來灌頂寶冠,為三界主,已證一切如來一切智智,瑜伽自在,能作一切如來一切印平等種種事業,於無盡無餘一切眾生界,一切意願作業皆悉圓滿,常恒三世一切時,身語意業金剛大毘盧遮那如來。在於欲界他化自在天王宮中,一切如來常所遊處,吉祥稱歎大摩尼殿,種種間錯鈴鐸繒幡微風搖擊,珠鬘瓔珞半滿月等而為莊嚴。與八十俱胝菩薩眾俱,所謂金剛手菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、金剛拳菩薩摩訶薩、文殊師利菩薩摩訶薩、纔發心轉法輪菩薩摩訶薩、虛空庫菩薩摩訶薩、摧一切魔菩薩摩訶薩。與如是等大菩薩眾,恭敬圍遶而為說法。初中後善,文義巧妙,純一圓滿清淨潔白,說一切法清淨句門。所謂

妙適清淨句是菩薩位,
欲箭清淨句是菩薩位,
觸清淨句是菩薩位,
愛縛清淨句是菩薩位,
一切自在主清淨句是菩薩位,
見清淨句是菩薩位,
適悅清淨句是菩薩位,
愛清淨句是菩薩位,
慢清淨句是菩薩位,
莊嚴清淨句是菩薩位,
意滋澤清淨句是菩薩位,
光明清淨句是菩薩位,
身樂清淨句是菩薩位,
色清淨句是菩薩位,
聲清淨句是菩薩位,
香清淨句是菩薩位,
味清淨句是菩薩位。

何以故?一切法自性清淨故,般若波羅蜜多清淨。

金剛手!若有聞此清淨出生句般若理趣,乃至菩提道場,一切蓋障及煩惱障、法障、業障,設廣積集,必不墮於地獄等趣。設作重罪,銷滅不難。若能受持,日日讀誦作意思惟,即於現生證一切法平等金剛三摩地,於一切法皆得自在,受於無量適悅歡喜,以十六大菩薩生,獲得如來及執金剛位。時薄伽梵,一切如來大乘現證三摩耶一切曼荼羅持金剛勝薩埵,於三界中調伏無餘,一切義成就,金剛手菩薩摩訶薩,為欲顯明此義故,熈怡微笑,左手作金剛慢印,右手搊擲本初大金剛,作勇進勢,說大樂金剛不空三摩耶心。

爾時薄伽梵毘盧遮那如來,復說此一切如來寂靜法性現等覺出生般若理趣。所謂金剛平等現等覺,以大菩提金剛堅固故,義平等現等覺,以大菩提一義利故,法平等現等覺,以大菩提自性清淨故,一切業平等現等覺,以大菩提一切分別無分別性故。金剛手!若有聞此四出生法,讀誦受持,設使現行無量重罪,必能超越一切惡趣,乃至當坐菩提道場,速能剋證無上正覺。時薄伽梵如是說已,欲重顯明此義故,熈怡微笑,持智拳印,說一切法自性平等心。

時調伏難調釋迦牟尼如來,復說一切法平等最勝出生般若理趣。所謂欲無戲論性故,瞋無戲論性;瞋無戲論性故,癡無戲論性;癡無戲論性故,一切法無戲論性;一切法無戲論性故,應知般若波羅蜜多無戲論性。金剛手!若有聞此理趣,受持讀誦,設害三界一切有情,不墮惡趣,為調伏故,疾證無上正等菩提。時金剛手大菩薩,欲重顯明此義故,持降三世印,以蓮花面微笑而怒顰眉猛視,利牙出現,住降伏立相,說此金剛吽迦邏心。

時薄伽梵得自性清淨法性如來,復說一切法平等觀自在智印出生般若理趣。所謂世間一切欲清淨故,即一切瞋清淨;世間一切垢清淨故,即一切罪清淨;世間一切法清淨故,即一切有情清淨;世間一切智智清淨故,即般若波羅蜜多清淨。金剛手!若有聞此理趣,受持讀誦作意思惟,設住諸欲猶如蓮花,不為客塵諸垢所染,疾證無上正等菩提。時薄伽梵觀自在大菩薩,欲重顯明此義故,熈怡微笑,作開敷蓮花勢,觀欲不染,說一切群生種種色心。

時薄伽梵一切三界主如來,復說一切如來灌頂智藏般若理趣。所謂以灌頂施故,能得三界法王位;義利施故,得一切意願滿足;以法施故,得圓滿一切法;資生施故,得身口意一切安樂。時虛空藏大菩薩,欲重顯明此義故,熈怡微笑,以金剛寶鬘自繫其首,說一切灌頂三摩耶寶心。

時薄伽梵得一切如來智印如來,復說一切如來智印加持般若理趣。所謂持一切如來身印,即為一切如來身,持一切如來語印,即得一切如來法,持一切如來心印,即證一切如來三摩地,持一切如來金剛印,即成就一切如來身口意業最勝悉地。金剛手!若有聞此理趣,受持讀誦作意思惟,得一切自在、一切智智、一切事業、一切成就,得一切身口意金剛性、一切悉地,疾證無上正等菩提。時薄伽梵,為欲顯明此義故,熈怡微笑,持金剛拳大三麼耶印,說此一切堅固金剛印悉地三摩耶自真心。

時薄伽梵一切無戲論如來,復說轉字輪般若理趣。所謂諸法空,與無自性相應故,諸法無相,與無相性相應故,諸法無願,與無願性相應故,諸法光明,般若波羅蜜多清淨故。

時文殊師利童真,欲重顯明此義故,熈怡微笑,以自劍揮斫一切如來已,說此般若波羅蜜多最勝心。

時薄伽梵一切如來入大輪如來,復說入大輪般若理趣。所謂入金剛平等,則入一切如來法輪,入義平等,則入大菩薩輪,入一切法平等,則入妙法輪,入一切業平等,則入一切事業輪。時纔發心轉法輪大菩薩,欲重顯明此義故,熈怡微笑,轉金剛輪說一切金剛三摩耶心。

時薄伽梵一切如來種種供養藏廣大儀式如來,復說一切供養最勝出生般若理趣。所謂發菩提心,則為於諸如來廣大供養,救濟一切眾生,則為於諸如來廣大供養,受持妙典,則為於諸如來廣大供養,於般若波羅蜜多,受持讀誦,自書教他書,思惟修習,種種供養,則為於諸如來廣大供養。時虛空庫大菩薩,欲重顯明此義故,熈怡微笑,說此一切事業不空三摩耶一切金剛心。

時薄伽梵能調持智拳如來,復說一切調伏智藏般若理趣。所謂一切有情平等故,忿怒平等,一切有情調伏故,忿怒調伏,一切有情法性故,忿怒法性,一切有情金剛性故,忿怒金剛性。何以故?一切有情調伏,則為菩提。時摧一切魔大菩薩,欲重顯明此義故,熈怡微笑,以金剛藥叉形,持金剛牙,恐怖一切如來已,說金剛忿怒大笑心。

時薄伽梵一切平等建立如來,復說一切法三摩耶最勝出生般若理趣。所謂一切平等性故,般若波羅蜜多平等性,一切義利性故,般若波羅蜜多義利性,一切法性故,般若波羅蜜多法性,一切事業性故,般若波羅蜜多事業性應知。時金剛手,入一切如來菩薩三摩耶加持三摩地,說一切不空三摩耶心。

時薄伽梵如來,復說一切有情加持般若理趣。所謂一切有情如來藏,以普賢菩薩一切我故,一切有情金剛藏,以金剛藏灌頂故,一切有情妙法藏,能轉一切語言故,一切有情羯磨藏,能作所作性相應故。時外金剛部,欲重顯明此義故,作歡喜聲,說金剛自在自真實心。

爾時諸母女天,頂禮佛足,獻鈎召攝入能殺能成三摩耶真實心。

爾時末度迦羅天三兄弟等,親禮佛足,獻自心真言。

爾時四姊妹女天,獻自心真言。

時薄伽梵無量無邊究竟如來,為欲加持此教令究竟圓滿故,復說平等金剛出生般若理趣。所謂
般若波羅蜜多無量故,一切如來無量,
般若波羅蜜多無邊故,一切如來無邊,
一切法一性故,般若波羅蜜多一性,
一切法究竟故,般若波羅蜜多究竟。
金剛手!若有聞此理趣,受持讀誦思惟其義,彼於佛菩薩行皆得究竟。

時薄伽梵毘盧遮那得一切祕密法性無戲論如來,復說最勝無初中後大樂金剛不空三昧耶金剛法性般若理趣。所謂
菩薩摩訶薩大欲最勝成就故,得大樂最勝成就,
菩薩摩訶薩大樂最勝成就故,則得一切如來大菩提最勝成就,
菩薩摩訶薩得一切如來大菩提最勝成就故,則得一切如來摧大力魔最勝成就,
菩薩摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就故,則得遍三界自在主成就,
菩薩摩訶薩得遍三界自在主成就故,則得淨除無餘界一切有情住著流轉,以大精進常處生死,救攝一切利益安樂,最勝究竟皆悉成就。何以故?

菩薩勝慧者,  乃至盡生死,
 恒作眾生利,  而不趣涅槃。
 般若及方便,  智度所加持,
 諸法及諸有,  一切皆清淨。
 欲等調世間,  令得淨除故,
 有頂及惡趣,  調伏盡諸有。
 如蓮體本淨,  不為垢所染,
 諸欲性亦然,  不染利群生,
 大欲得清淨,  大安樂富饒,
 三界得自在,  能作堅固利。
 
金剛手!若有聞此本初般若理趣,日日晨朝或誦或聽,彼獲一切安樂悅意大樂金剛不空三昧耶究竟悉地,現世獲得一切法自在悅樂,以十六大菩薩生,得於如來執金剛位。

爾時一切如來,及持金剛菩薩摩訶薩等,皆來集會。欲令此法,不空無礙,速成就故,咸共稱讚金剛手言:

善哉,善哉!大薩埵!  善哉,善哉!大安樂!
善哉,善哉!摩訶衍!  善哉,善哉!大智慧!


 善能演說此法教,  金剛修多羅加持,
 持此最勝教王者,  一切諸魔不能壞,
 得佛菩薩最勝位,  於諸悉地得不久。
 一切如來及菩薩,  共作如是勝說已,
 為令持者速成就,  皆大歡喜信受行。


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