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  轉貼:不是宗喀巴自己的主張

轉貼:該處是鬘論的講法,宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張


《密宗道次第廣論》宗喀巴著,法尊法師譯,妙吉祥出版社1986.6月初版.精裝版P303的原文是,從第十行開始是:
『如鬘論云「所繪之曼陀羅剎那空後.觀成所修之曼陀羅俱守護輪釘魔礙等.眷屬儀軌.如云明妃顏殊妙.年可十五六.香花善莊嚴.欲樂於壇中。德帶摩摩格.慧者加持彼.放寂靜莊嚴.佛住虛空界。謂-----------」,隨行二師未引彼頌.餘說亦爾。洒壇輪已.剎那想為空性以為淨治.次觀成所修曼陀曼自性。』


由上原文可知:
一、原文,該處是鬘論的講法,宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張。
二、原文,是看著繪畫出來的曼陀羅(曼陀羅就是本尊壇城之意),開始從剎那空後,觀想所修的曼陀羅有護輪保護,所有的魔障,全被釘住,本尊的眷屬,像以明妃來說,要觀成容貌殊妙、年紀大約是十五六歲,有香花莊嚴,等等。這段那裡是找十五、六歲的女孩子雙運作愛的,蕭故意將前面的「所繪曼陀羅剎那空後」拿掉,讓人誤會。真是壞蛋加三級。
三、那麼為什麼要觀成十五六歲,我告訴你,我們在修的文殊菩薩的長相也是十五六歲的長相,我們在觀修的宗喀巴也是長的十五六歲。由此可知,這絕不是像蕭平叉所說的那種抹黑情形。

以上,已經可證,此是蕭平叉的講法是不實、抹黑的。

原文網址


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 文章主題 : 金光明最勝王經
文章發表於 : 2013-09-29, 22:23 
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註冊時間: 04.2012
文章: 28
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末學來說說自己所了解的。

《金光明經》,主要是佛陀針對天道眾、神祗眾而說的經,
當然此經也利益六道眾生。

經中,不僅是各天道眾生守護佛法,就連天魔波旬,
也誓言對此法門不做障礙,並以守護。

其中,大吉祥天女、大辯才天女、堅牢地女神、菩提樹女神、
恆河女神、四大天王、大梵天王、摩希首羅天王、烏摩天女…等都出現與佛有對話,
但以前四者,出現的比例最重。
另外,當然還有很多大菩薩皆現身守護…不再多述。

《地藏經》中談的大地之主-堅牢地神,是一位女神,
但一般佛教卡通或言論中,我們都會以為他是位老男性天神。

大辯才天女,在藏傳佛教中名為妙音天女,是同一位。

菩提迦耶的那顆菩提樹之神祇,亦是位女神。

在此要談一下,印度教的三大天神,
是溼婆神(摩希首羅天王、大自在天)、毗溼努(遍入天)、梵天(大梵天王)。
而烏摩天女是摩希首羅天王的妻子、大吉祥天女是遍入天的妻子。
而為何又名為遍入天,因為他遍入遍遊諸天界,把天界當成他的花園,故得名。

其實在印度教的三大天神,主要他們也是佛門大護法。

《金光明經》,在藏傳佛教內也有修持,
近代由於格魯派的梭巴仁波切時常提暢,所以格魯派或許也就少聽說。
而《華嚴經》、《法華經》,在藏傳佛教中,也有修誦,
在一些佛事時,有些信施亦常請求喇嘛、僧人們誦念迴向。

以懺悔而言,百字明咒出處有多處,但就末學所知所見,
以噶瑪林巴尊者的《中陰文武百尊》法門,
有多處修持百字明咒以淨除亡者罪業,
並以此百字,為百尊靜忿本尊的代表。
(中陰文武百尊有不同傳承,此處以噶瑪林巴的說明,
(藏語:《噶林息措》,噶林是指噶瑪林巴,表他取出的伏藏法;
息本意寂靜、指靜相佛菩薩42尊,措指威武、指忿相佛菩薩58尊。
總共是一百尊,但其本質、總集,即是指金剛薩埵)

金剛薩埵,藏語名為「多傑森巴」,多傑意為『金剛』,森巴意為『心』;
所以他也名為『金剛心菩薩』,但在一些中國古代專翻密教經典的大師譯經、論中,
印像中也有說,金剛薩埵即是普賢菩薩。
他修持菩薩道時,立誓淨除所有一切眾生的罪業,方成正覺。

百字明咒另一出處,出自《無垢懺悔續》,此續出於蓮花生大士,
其中以頂禮一些密續本尊、誦念百字明咒為主。
百字明咒當有其它出處,此不談論。
另外藏傳佛教若談懺悔法,
以《大解脫經》、《三十五佛懺悔文》、不動佛心咒、百字明咒,
為較多的選擇修持。

《金光明經》,我個人最喜歡的是第四品,
是言釋迦牟尼佛和妙幢菩薩間的一些開示,如夜夢金光明鼓…等等。

第十七世大寶法王,在每年度菩提迦耶的普賢祈願大法會中,
亦加入了《金光明經》中的二篇經文以為懺悔文,一篇經文為發心文。


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