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轉貼:念佛人不宜偏執——與淨宗同修共勉

漢傳與大乘佛教相關經論、教史、修行討論。

版主: 廣滿, 廣成

轉貼:念佛人不宜偏執——與淨宗同修共勉

文章望師兄 » 2012-06-21, 15:18

轉貼:念佛人不宜偏執——與淨宗同修共勉
http://www.hkbuddhist.org/magazine/521/521_12.html
妙 音

  雖然世尊早有明訓,眾生皆有佛性,本來都可以成佛,皆因妄想執著,不能證得。現在,學佛人大增,念佛者多,是非常可喜的現象。但念佛人中,流於偏激執著者甚多,是非常可惜的。甚至有些地區,偏執者人多勢眾,偏又喜歡干涉別人的修法,使得修學其他法門、其他宗派的人,不敢講話,噤若寒蟬。學佛而至偏執,又進一步演變成對別人的干擾,是與佛法的精神背道而馳的。有一位修密宗的出家師父,曾向筆者提及,因為念佛人的偏激,把學密的視同邪魔外道,因而無人供養,生活陷入困境云云。現將常見的一些偏執表現舉例如下:

  有一個自稱專修淨土的精舍,有人送去結緣佛書,主持人拒不接受,理由是:非淨土宗的書,不要!不予流通。流通佛書需要把關,以免外道混水摸魚,是無可厚非的,但不能局限於只流通淨土宗的書。因為這與佛法廣學多聞的要求不相符。又有一個精舍,人家送來淨土宗十二祖徹悟禪師的《徹悟禪師語錄》,也是遭到不准流通的命運。他們一看到『禪師』兩字,便以為必定是禪宗的書,不知道徹悟禪師是淨土宗祖師,不知道《徹悟禪師語錄》,內容是非常精闢的修學淨土的警句。他更不知道,歷代有許多禪師,晚年都是歸心淨土的。淨土宗十三位祖師中,就有好幾位是禪師。東林寺十八高賢中,禪師也佔不少。

 某些偏執的佛友們聲稱,不是淨土的書不看,不是淨土的講經不聽,甚至有些演變成不是淨空法師的書不看,不是淨空法師的講經不聽,理由是怕夾雜,怕影響他們一門深入專修。而且他們非常『熱心』,很積極地勸說、動員其他佛友,說:『《金剛經》,不行!要念《無量壽經》!』『《地藏經》,不行!要念《無量壽經》!大悲咒,不行,要念《無量壽經》!』或者說:『參禪,不行!要念佛!』『密宗,不成!要念佛!』當起佛教警察來了。我們能接受淨土念佛法門,是好事;對淨土法門高度讚嘆,也是理所當然的。卻不能說別的經咒不行,不能說別的法門不行。一切經典一切法門都是佛說的,也是一切諸佛同說的,你一說不行,便是謗佛謗法的大罪。我慶幸自己接受淨土法門,因為這是我根器所宜,卻絕不能去干涉別人怎麼修、修什麼。因為你並不知道別人的根器,不知道他適宜修什麼。我們要知道,淨空法師也如是說:『一門深入是任一門皆可,修《金剛經》的,就專修《金剛經》;修《地藏經》的,就專修《地藏經》;修大悲咒的,就專修大悲咒。只要迴向求生淨土便得。』找遍佛經,也沒有這樣的規定,要人都念《無量壽經》、都念佛的!何苦要斷章取義、自作聰明,把佛法弄到好像只有一部《無量壽經》,好像只有一個法門呢?如果都只念《無量壽經》,其他經都沒有人修學,豈不是促成其他經典早滅?更有甚者,一些名利心重的人,他們自己封淨空法師為淨土宗第十四祖,又有人封淨空法師為阿彌陀佛!他們說:『只要見過淨空法師的人,便保證能夠往生,保證能夠成佛!』其實,這是在陷淨空法師於不義,是在害淨空法師!

  為什麼會形成這種種偏離出軌、不符合佛法的現象呢?我不想去細究,卻願意在此提供一些淨土宗祖師大德的見解,及佛經上的有關闡述,希望對偏執的佛友們有用,以作警醒。

  淨宗八祖蓮池大師,曾對執一經一法者提出忠告:『修淨土者,豈能執一經而廢盡三藏十二部!』又說:『執經之一義者誤慧命。』大師認為:各宗各派,相通一理,不能互相排斥,『須廣博週遍,方得融貫,不至偏執。』這與佛經教人『深入經藏,智慧如海』相符。所以他老人家說:我一生勤勤懇懇念佛,亦極力勸人學教。大師提倡的是《華嚴經》,他說:『吾人真正善知識,《華嚴經》是也!』又說:一切經中,以《華嚴》為最究竟,無可駕其上者。駕淨土於《華嚴》之上,只顯其無知。對於過份強調一經,大師有這樣的批評:不通教理而拒絕諸經,是護短!蓮宗九祖蕅益大師則說:必須真解、圓解,然後將此圓解,專念阿彌陀佛,求生淨土!大師的要求是對佛法達到真解、圓解,纔能稱得上一個真正的念佛人。那麼反觀我們念佛人中,有幾人及格呢?大師更說:『若圓解未十二分透徹,無有不著魔事者!』這警語真是令人怵目驚心。近代淨宗大德李炳南老居士(淨空法師的老師)也說過:『執一方欲療千病,不醫死人者幾稀矣!』眾生根器各各不同,有種種不同的病,佛纔有八萬四千不同的法門去對治。怎可能一個法門適合所有不同根器的人呢?祖師大德們苦口婆心,告誡我們不能過份強調一經一法。而念佛人的種種弊病,正是古已有之,只是於今為烈。弘一大師曾提倡,修淨土者必須兼修地藏法門。又提倡:『一切初學佛人,應從《華嚴》入手。』是有深意在的。

筆者淺見認為,一門深入,在《華嚴經》便有一很好的原則:十地菩薩,於十波羅蜜都各有一門專修,但是『餘波羅蜜非不修行』,而是『隨分隨力』,並非動不動說成是夾雜的。我們非但不宜過份強調一經一法,甚至不宜說哪一尊佛最上最好。《華嚴經》有偈云:

    若生如是想,此佛此最勝,

    顛倒非實義,不能見正覺。

  還有兩句,不可不知:『得少為足,魔所攝持。』『受一非餘,魔所攝持。』成了魔子魔孫而不自知,那就冤哉枉也了。佛友們,切莫誤己誤人啊!

  我們再看看《大乘大集地藏十輪經》的解釋:『三乘出要正法,一切過去未來現在諸佛同說……為欲拔濟一切有情生死大苦,為欲紹隆三寶令不斷絕。是故於此三乘正法,應普敬信,勿生毀謗障蔽隱沒。若有謗毀障蔽隱沒三乘正法,下至一頌,決定當墮無間地獄。』一切小乘法都要『應普敬信』,不能誹謗障蔽、不令流佈,何況對《金剛經》、《地藏經》、大悲咒等大乘經法,怎能輕視誹謗,說成是夾雜呢!依末學淺見,不夾雜者,是指選法門而言,祖師大德生怕你修了幾天禪,便改為學密;修了幾天密,又改成修淨土;變來變去,不能專一,以至一事無成。但在未確定選修法門之前,對各種法門都作認識瞭解,從而找出自己最歡喜、最合自己修的法門,是允許的。一經選定,一門深入精進勇猛修去,不再三心二意。一門為主修、專修,其他法門則隨分隨力,而不能加以排斥。同時,佛法的五宗——禪、淨、律、教、密,不能強分,也分不清楚。禪中有淨,淨中有禪;密中有淨,淨中有密。如果自己接受某一法門,而排斥其他法門,說他宗的不是,祖師大德認為等於『兄弟相殘』,也是違背佛意的。

  《地藏十輪經》又云:『於未來世此佛土中,諸惡人等,非是三乘賢聖法器,或少聽習聲聞乘法(聽了一點點聲聞乘法),便於諸佛共所護持獨覺乘法、無上乘法誹謗毀呰、障蔽隱沒、不令流佈;或少聽習獨覺乘法,便於諸佛共所護持聲聞乘法、無上乘法誹謗毀呰、障蔽隱沒、不令流佈;或少聽習無上乘法,便於諸佛共所護持聲聞乘法、獨覺乘法,誹謗毀呰、障蔽隱沒、不令流佈。為求名利,唱如是言:我是大乘,是大乘黨,唯樂聽習受持大乘。』(偏激執著的佛友,便屬此類。筆者亦曾親眼見過,確有這樣自稱大乘,其實卻是一竅不通的人。)『不樂聲聞獨覺乘法,不樂親近學二乘人,如是詐稱大乘人等……若男若女,愚癡憍慢,自號大乘。彼人尚非聲聞獨覺二乘法器,況是無上大乘法器!……如是人等,毀我法眼,令速隱沒。(加速佛法早滅)……是故三乘皆應修學。』三乘,是聲聞、獨覺、菩薩,三乘都要修學,都不是夾雜,這是佛金口親說的。偏執的佛友干擾別人的行為,是否『打著紅旗反紅旗』?無怪乎黃念祖老居士曾說:『許多人自以為在弘法,其實是在放毒!』那也是有感而發的。這些偏激執著的現象,佛陀早有預見:『如是眾生,於二乘法不曾修學,智慧狹劣,根器未成,為說大乘,必生妄執,由此展轉,造惡無窮。』

我們之所以多有此類錯失,第一是因為我們不明教理,讀的經少。第二是因為未發菩提心。學佛要想成就,必須發起菩提心。《華嚴經》云:『離菩提心,行即分散,不能成就一切佛法。』因此世尊勸告我們:『宜應速發菩提心。』否則,『忘失菩提心修一切善法,是為魔業。』所以我們不可不慎。修學佛法,要以佛的知見為自己的知見,切莫自以為是、自作聰明,自以為是好心幫助別人,自以為是在弘揚佛法,卻不知自己的知見是否正確,不知自己的知見是否符合佛法,不知自己對大德的說法理解是否有偏差,那是很危險的。佛陀又曾告誡我們:未到四果阿羅漢,汝意不可信。佛友們,切莫斷章取義,以免誤解如來真實義。佛說『深入經藏』纔能『智慧如海』,未能真正達到『一經通』,又怎能一切經通呢?深入經藏還是非常重要的,也是必須的,至少不要妨礙別人!

  最令人感到不安的,經上還有這麼一段:『有諸眾生,於聲聞法獨覺乘法,未作劬勞正勤修學。如是眾生,根機未熟,根器下劣,精進微少。若有為說微妙大乘甚深正法,說聽二人俱獲大罪。……如是眾生,多懷慳嫉,於二乘法未曾修學,妄號大乘,實懷斷見,憍慢諂曲,成泄漏身,不堪憑入一切智海。』筆者自問已犯此罪,誠惶誠恐。佛友們請各自以此為鑒,自加檢討。尚幸於惶恐中,再於經上看到一段:『於我法中,有二種人名無所犯:一者本性專精,本來不犯;二者犯已慚愧,發露懺悔。此二種人,於我法中,名為勇健得清淨者。』我們還是趕快發露懺悔吧!發露者,將自己所犯向大眾說;懺者懺其前愆,承認自己犯錯誤;悔者永不再作。

法 音 2002年第3期 (總第211期)
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