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  轉貼:不是宗喀巴自己的主張

轉貼:該處是鬘論的講法,宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張


《密宗道次第廣論》宗喀巴著,法尊法師譯,妙吉祥出版社1986.6月初版.精裝版P303的原文是,從第十行開始是:
『如鬘論云「所繪之曼陀羅剎那空後.觀成所修之曼陀羅俱守護輪釘魔礙等.眷屬儀軌.如云明妃顏殊妙.年可十五六.香花善莊嚴.欲樂於壇中。德帶摩摩格.慧者加持彼.放寂靜莊嚴.佛住虛空界。謂-----------」,隨行二師未引彼頌.餘說亦爾。洒壇輪已.剎那想為空性以為淨治.次觀成所修曼陀曼自性。』


由上原文可知:
一、原文,該處是鬘論的講法,宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張。
二、原文,是看著繪畫出來的曼陀羅(曼陀羅就是本尊壇城之意),開始從剎那空後,觀想所修的曼陀羅有護輪保護,所有的魔障,全被釘住,本尊的眷屬,像以明妃來說,要觀成容貌殊妙、年紀大約是十五六歲,有香花莊嚴,等等。這段那裡是找十五、六歲的女孩子雙運作愛的,蕭故意將前面的「所繪曼陀羅剎那空後」拿掉,讓人誤會。真是壞蛋加三級。
三、那麼為什麼要觀成十五六歲,我告訴你,我們在修的文殊菩薩的長相也是十五六歲的長相,我們在觀修的宗喀巴也是長的十五六歲。由此可知,這絕不是像蕭平叉所說的那種抹黑情形。

以上,已經可證,此是蕭平叉的講法是不實、抹黑的。

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 文章主題 : 如 何 放 生
文章發表於 : 2012-12-14, 14:33 
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註冊時間: 09.2012
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四、如 何 放 生
怎樣做具有功德的放生呢?首先談一談在什麼時候放生。
放生的時間要選擇在善行增上的節日,比如,藏曆正月初一至十五之間,是佛陀示現神變的節日;藏曆四月初七是誕辰日;此月十五日是成道日和涅槃日; 六月初四日佛陀轉法輪日;十五日是入胎日;九月廿二日是佛陀天降日;每月十五日、卅日和初八日,分別是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛和藥師佛的節日;六月初十是蓮花生大師在「達那郭夏」海中誕生日......這些都是依照藏傳佛教傳統節日而作的簡單介紹。另外,凡是自己居住地區所流行的佛菩薩節日,也可以放生。總之,在特殊的一些節日中,隨宜行善,都是有特殊功德的。如方便的話,即可如此而行。如果因工作繁忙等原因而不能這樣做,也可以隨各自的方便而行。不管怎樣,不能染有期獲名譽聲望等壞念頭,而應發起慈悲菩提心,隨機地放生動物。
如果有喇嘛僧人,應該迎請其為放生動物誦經(當然居士自己念誦也可以)。為了在那些動物的相續中播下解脫之種子,可餵以「吃解脫甘露丸」、以「繫解脫」結在其頭頂上方加持,同時將這些旁生供養三寶,觀想牠們已進入三寶的護佑處而念皈依詞,誦殊勝佛號和密咒,功德極大。因此要念誦「阿彌陀佛」等聖號,特別是下面幾個佛號和密咒,在旁生耳邊念誦,功德更為殊勝。即為下文:
1、頂禮出有壞善逝應供正等覺寶髻如來
此寶髻如來聖號,對於生到旁生等類的惡趣眾生,一聞此名,即可從苦難中解脫而生往天界。
以前,我們的佛陀曾是一個商主的兒子,名叫「流水」。有一天,他外出,在路上,突然看到食肉動物狗、狼和烏鴉趕向一個水池邊。他見此情況,就跑到那邊去看。只見在那個大水池裡,有一萬條魚在僅剩的一點水中游來游去,此時,那一萬條魚遊過來,衝著流水的方向可憐巴巴地望著。
這位大菩薩為了這些魚,以慈悲心四處找水,但沒找到,便砍下許多樹枝,為太陽曝曬下的魚兒們遮上蔭涼。最後,他來到一個叫「天自在光」的國王的處所,向國王借了二十頭大象,並向牧者借了一百個皮水袋,在口袋中裝滿水,疾速來到水池邊,從象身上卸下水,將水池充滿。
那些魚兒們又游到流水面前,菩薩流水以為這些魚肯定是向自己乞求食物,為了解除這些魚的饑餓,他吩咐自己的名叫「水衣」的兒子,到家中將許多食物用大象馱來,滿足了那些魚。
流水心中又想到寶髻如來在以前行菩薩道時曾發願:十方所有任何眾生,在臨終時聞我名號,其從此死後,即往生三十三天與天眾同緣。現在,誰聞其名號皆生善趣世界......因此,他想誦此佛號。於是他來到水池中水沒其膝之地,特意念誦了寶髻如來名號,並講了緣起甚深之法。
以後,在某一時間,那一萬條魚死後,往生到三十三天,剛一轉生,他們就探究起從旁生依靠什麼業力而生往天界的原由,得知是商生兒子流水念誦寶髻如來聖號和宣講緣起甚深法的力量。為了報答恩情,這一萬天子來到流水家中,當時流水正在睡覺。於是,天子們供養了四萬條珍珠雙股項鏈,並降下沒膝的花雨,奏起各種天樂,以作供養。與此同時,在以前的大水池邊,亦降了紛紛花雨。隨後,這些天子返回了天宮......此詳細情形,可參看《金光明經》。
2、頂禮出有壞善逝應供正等覺釋迦牟尼如來
聞此我等導師佛陀的聖號,眾生不退菩提。那些旁生一聞此名,也會播下無上菩提之種子,逐漸成佛。
3、嗡 嘛 呢 巴 美 吽
此六字大明咒,在旁生耳邊念誦,功德亦極大。從前,有座名叫「括莫積」的城市,那裡有個骯髒的沼澤地,生有成千上萬的蟲子。聖者觀世音變成一隻金色蜜蜂來到那兒,口誦六字大明咒──那些眾生因此而往生到極樂世界裡,都變成了名叫「口溢香」的菩薩──有此歷史記載。在《不空罥索經》中也講道:在旁生耳畔誦此聖者觀世音菩薩心咒,旁生從惡趣中解脫,往生極樂?土。
4、嗡 那莫巴嘎瓦得 阿壩熱 麼大 阿耶加那 色波訥 則大得昨 Ra雜呀 達它嘎達亞 阿哈爹 薩(m)亞(k)桑 波達亞 達亞它 嗡 本耶本耶 瑪哈本耶 阿壩熱 麼大本耶 阿壩熱 麼大本耶 加那桑吧 若巴子得 嗡 薩爾瓦 桑嘎Ra 巴熱西達 達日瑪得 嘎嘎那 薩夢嘎得 桑巴瓦 波西德 馬哈那亞 巴熱瓦銳 梭哈
這個咒語是長壽咒,如果在旁生耳邊念誦,功德極大,此出自《無量壽智慧經》中。經中講道:在旁生即飛禽走獸的耳畔念誦此咒,牠們都能於阿耨多羅三藐三菩提中一一成正等覺。
此外,對魚類等水生動物放生,可在江河或湖海邊,用右手捧一把水,念誦下咒:
嗡 加那阿瓦羅給爹 那密薩曼大 薩帕Ra那 銳麼巴瓦 薩瑪呀 瑪哈瑪呢 杜汝杜汝市達亞 左拉訥吽
誦此智慧流星咒七遍,次捧七把水放入水中,凡是野獸、鳥類和水生動物,一飲此水,就能消除一切罪業而往生善趣。此方法簡單易行,功德巨大,要經常實行。另外,顯示緣起甚深法的緣起咒,或者一切法等偈子(詳見放生儀軌),進行念誦,以作法布施。如此而行,會使有情暫時解除生命恐懼,在相續中種下解脫的種子,把牠們從惡趣的懸崖邊解救出來,並置於究竟安樂──無上菩提果位之中,因此,對於牠們恩惠是極大的。最後,以自己所做和積聚的善果,為了使那些被放生動物為主的遍滿虛空的眾生,獲得暫時和究竟的廣大利樂,以清淨意樂發心迴向,並誦吉祥願詞,圓滿結束!
如此簡單易行、利益廣大的偉大善舉,僅做一次,功德即不可思議;若具足菩提心,哪怕只是救護一個有情的生命,其功德亦不可思議的。那麼,若經常將成千上萬的眾生從死亡畏懼中解救出來的功德更為不可思議!何須說呢?!無論怎樣度過人生,如果能利益其他眾生,那麼,這樣的人生即是有意義的,從而能實現活著的目的。
在這個世界,人的生命生存的究竟目的,不是為了自己享受財富、快樂和聲名等,去度過一個幸福的人生,更不是損害他人來謀求自己的利益,而是當以誠實的清淨意樂,無偏袒的對全部眾生,做利益其此世和來世的善事,這就是人生的究竟目的。這裡所提到的「無偏袒」是說,有些人認為,可以以善心努力惠濟人類,但對於旁生等其他動物不是如此,可以肆無忌憚地隨意殺死和折磨,這是不完全圓滿地利益其他眾生──消除此類行為,即是無偏袒。
一般來說,對於低等眾生給予特別利益,是大菩薩們的稀有善行。特別是這個世界,對於旁生來說,有所謂:「動物是造物主賜給人類做食物的,可以殺死,是無罪的......」,還有所謂「殺害動物以作供養布施,有著極大的善根」等等無慈悲的各種說法。對此類話隨意流傳之時,誰又以慈悲去消除動物的痛苦和謀求牠們的利益呢?能做此事的就是人,也可以說是偉大的人──確實是,那樣的人生是有價值的。所以要發起利他的清淨意樂,應修持緣起之見和無害之行的佛陀之道,盡力去做使人心變善的放生之類的賢善行為……對此,不僅自己努力去做,而且鼓勵他人也加入此中。逐漸地,使全部有情心向善道,在不久的將來,完全結束人們對動物施以殘暴虐待的血淚歷史,在博愛和慈悲氣氛的和平安寧的新環境中,實現包括螻蟻在內的所有動物,充分享有自由自在快樂生活的遠大理想。為此人們要堅持不懈地努力,迎接這個世界真正和平的到來。這是微不足道的雪域喇嘛──我,向全體法友寄予的衷心希望和規勸!
五、結 語
偈曰:
毫無各方類別之界限,對眾生以慈愛之大悲,
賜予無畏生命之布施,心中憶念慈悲之佛陀!
嗚呼世間虛幻之城邑,承負難忍巨大之苦難。
此等漂泊恐懼之懸崖,不淨業相思之誠堪憫!
各自生命生存與生活,即此自然自生之權利,
具有私欲恣意之劣夫,豈可隨意踐踏而妄行!
無有仁慈怙主與倚靠,此之弱小無辜之眾生,
珍惜可愛生命這細繩,對此鋒利之刃豈敢砍!
此中世間寶物多無數,較之珍貴生命豈可有,
於此誰人傷害他生命,重重罪過之邊不可測。
虛偽笑露美麗串白牙,獠牙尖銳沾染鮮紅血,
遍染之時即此羅?母,觀之恐懼於心百叢生!
長久之時心中思輾轉,以弱慈悲激發心相續,
悲憫心對無怙之眾生,稍予觀視即為上師恩!
廣行利他即使力勢微,當此意樂予以苦難母,
略加成辦有益之侍奉,即是畢生心之所期願。
於此苦樂人世間,具足生命而存活,
恰似夜半一場夢,吾無生命永恆望。
由此短暫人生路,應知速取精華時,
無垢善心從此生,無偽憫念此善說。
從現今起直至解脫間,有情毛孔一個亦不損,
完全捨此傷害之心行,願能專行利他為己任。
為了每一弱小之含靈,犧牲可愛身命與資財,
此之眾多難行亦承擔,吾心願能永久不倦行!
在此持寶世界之懷抱,由業共同生存有情眾,
懷此無變和睦之喜宴,願能享有無害之安詳!
以此任一如法賢善行,斷除疾疫刀兵饑饉苦,
器情世間增上祥瑞相,願令有情生活樂幸福!
何日報盡命終時,共同往生極樂?,
獲此解脫究竟樂,願作度生之導師!
為利無怙諸眾生,行此清淨意樂力,
如是所願皆成就,吉祥如意圓滿增!
懷著對身為悲憫對象的眾旁生有所助益的心思,很久以來便有寫作如此文章的心願;又因最近在北京等地,有許多居士,為了法王仁波切長久住世,以及為了微不足道的我,以清淨之心,放了許多生命,對此恩德,也想予以報答。由此,自感懈怠的丹增嘉措我在克服了疾病痛苦,以歷代上師教言為基礎,輔以自己所見所聞,為了易於翻譯成漢文,在文詞上略靠現代藏語,於藏曆火牛年六月二十五日,西曆一九九七年八月二十七日,在喇榮五明大佛學院圓滿完成。以此善根迴向眾有情,願從生命怖畏中解脫!


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