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  轉貼:不是宗喀巴自己的主張

轉貼:該處是鬘論的講法,宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張


《密宗道次第廣論》宗喀巴著,法尊法師譯,妙吉祥出版社1986.6月初版.精裝版P303的原文是,從第十行開始是:
『如鬘論云「所繪之曼陀羅剎那空後.觀成所修之曼陀羅俱守護輪釘魔礙等.眷屬儀軌.如云明妃顏殊妙.年可十五六.香花善莊嚴.欲樂於壇中。德帶摩摩格.慧者加持彼.放寂靜莊嚴.佛住虛空界。謂-----------」,隨行二師未引彼頌.餘說亦爾。洒壇輪已.剎那想為空性以為淨治.次觀成所修曼陀曼自性。』


由上原文可知:
一、原文,該處是鬘論的講法,宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張。
二、原文,是看著繪畫出來的曼陀羅(曼陀羅就是本尊壇城之意),開始從剎那空後,觀想所修的曼陀羅有護輪保護,所有的魔障,全被釘住,本尊的眷屬,像以明妃來說,要觀成容貌殊妙、年紀大約是十五六歲,有香花莊嚴,等等。這段那裡是找十五、六歲的女孩子雙運作愛的,蕭故意將前面的「所繪曼陀羅剎那空後」拿掉,讓人誤會。真是壞蛋加三級。
三、那麼為什麼要觀成十五六歲,我告訴你,我們在修的文殊菩薩的長相也是十五六歲的長相,我們在觀修的宗喀巴也是長的十五六歲。由此可知,這絕不是像蕭平叉所說的那種抹黑情形。

以上,已經可證,此是蕭平叉的講法是不實、抹黑的。

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 文章主題 : 轉貼:宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張
文章發表於 : 2013-12-08, 18:21 
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註冊時間: 09.2012
文章: 10
Gender: None specified
轉貼:該處是鬘論的講法,宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張

圖檔

引言回覆:
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/ ... 6032901980


《密宗道次第廣論》宗喀巴著,法尊法師譯,妙吉祥出版社1986.6月初版.精裝版P303的原文是,從第十行開始是:
『如鬘論云「所繪之曼陀羅剎那空後.觀成所修之曼陀羅俱守護輪釘魔?等.眷屬儀軌.如云明妃顏殊妙.年可十五六.香花善莊嚴.欲樂於壇中。德帶摩摩格.慧者加持彼.放寂靜莊嚴.佛住虛空界。謂-----------」,隨行二師未引彼頌.餘說亦爾。洒壇輪已.剎那想為空性以為淨治.次觀成所修曼陀曼自性。』


由上原文可知:
一、原文,該處是鬘論的講法,宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張。
二、原文,是看著繪畫出來的曼陀羅(曼陀羅就是本尊壇城之意),開始從剎那空後,觀想所修的曼陀羅有護輪保護,所有的魔障,全被釘住,本尊的眷屬,像以明妃來說,要觀成容貌殊妙、年紀大約是十五六歲,有香花莊嚴,等等。這段那裡是找十五、六歲的女孩子雙運作愛的,蕭故意將前面的「所繪曼陀羅剎那空後」拿掉,讓人誤會。真是壞蛋加三級。
三、那麼為什麼要觀成十五六歲,我告訴你,我們在修的文殊菩薩的長相也是十五六歲的長相,我們在觀修的宗喀巴也是長的十五六歲。由此可知,這絕不是像蕭平叉所說的那種抹黑情形。


以上,已經可證,此是蕭平叉的講法是不實、抹黑的。


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 文章主題 : Re: 轉貼:宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張
文章發表於 : 2014-01-17, 19:23 
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註冊時間: 11.2013
文章: 6
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真的嗎?嗯?^_^


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 文章主題 : Re: 轉貼:宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張
文章發表於 : 2014-03-14, 21:33 
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註冊時間: 09.2012
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Gender: None specified
蕭平實表面上引經據典批判西藏佛教,然其背後藏鏡人的本意實係打擊達賴,此因達賴始終不肯遵循「共匪」的「領導」,「共匪」不肯自我反省檢討,就只會責怪達賴出走西藏而造成西藏的分離運動,若美國檢調單位監聽蕭平實的所有通訊內容,相信會有震驚全球的大發現。
當然,蕭平實原本是一個從未開悟的佛教徒,但這個背後藏鏡人卻絕對不是佛教徒,他利用蕭平實打著佛教的旗子來分裂佛教的目的,是想在台灣建立一個反達賴的政治勢力,所以前幾年的某個假懺悔文,以及蕭徒kc的blog,都可以看到一個攻擊達賴的模式,這個背後藏鏡人既非佛教徒,當然不知不悟佛教正統傳承全都烙遵緣起法的真理,所以,這個背後藏鏡人只會依照「共匪」的「見縫插針、見洞灌水」策略,煽動蕭平實集中火力打擊達賴,說實在的,當今依然保存雙修法的宗教傳承其實不止西藏佛教,然而,這個背後藏鏡人畢竟從未讀過佛學院,就只能依照「共匪」的指示專心攻擊達賴。


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 文章主題 : Re: 轉貼:宗喀巴是引用之,不是宗喀巴自己的主張
文章發表於 : 2014-03-20, 01:06 
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註冊時間: 09.2012
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原來如此


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